============================================================ المرصد الثالث- المقصد الثالث: في الاعتماد وهو الميل (بحسب الأشخاص وأوضاعهم) بل بحسب شخص واحد وأوضاعه فإنه إذا دار على نفسه يثبت له جهات لا تحصى (وأما) الوجه (الثاني) الخاصي (فلانه ليس في الجسم بعد بالفعل) لما مر من أنه ليس فيه عندنا إلا الأجزاء التي هي الجواهر المفردة (و) الأبعاد (المفروضة لا نهاية لها). وعلى تقدير وجود البعد في الجسم فليس اعتبار التقاطع على قوائم أمرا واجبا في تحقق الجهات. وحينيذ نقول (ففي المكعب) وهو ما يحيط به سطوح سته مربعات، ستة وعشرون بعدا) آي طرفا وجهة (بحسب سطوحه) الستة (وخطوطه) الاثني عشر (و) نقط (زواياه) الثماني. قال الإمام الرازي: لما كانت الأبعاد متناهية المقدار كما ستعرفه وجب أن يكون للامتداد الخطي طرفان هما جهتان له، وللامتداد السطحي إذا كان مربعا أطراف أربعة هي خطوطه المحيطة به، وإن اعتبرت النقط مع الخطوط كان أطرافه التي هي جهاته ثمانية وعلى هذا قياس المخمس والمسدس وغيرهما من السطوح والحال في الأجسام على قياس السطوح فللمكعب مثلا سطوح ستة وخطوط اثتا عشر ونقط ثمان، فإن اعتبرت السطوح فقط كاتت جهاته ستا، وإن اعتبرت معها الخطوط كانت ثماني عشرة، وإن اعتبرت معهما النقط كانت ستا وعشرين. قال: ولا جهة بالفعل للدائرة والكرة وجهاتهما بالقوة غير متناهية ورد عليه بأن الداثرة لها طرف بالفعل هو الخط المستدير المحيط بها وكذا للكرة طرف بالفعل هو سطحها المستدير المحيط بها فوجب أن قوله: (اعتبار التقاطع على قوائم إلخ) وعلى تقدير اعتبار انحصار التقاطع على زوايا قوائم في أبعاد ثلاثة إنسا هو إذا فرض امتداد واحد اصلا، ووضع وضعا من غير أن يكون الطيع مرجبه فترتبت عليه المقاطعات بالقوائم ولو فرض مكان ذلك الامتداد الأول الواحد غيره مما ليس موازيا لهه لوقعت ثلاث مقاطمات آخرى على قواثم غير ذلك بالعدد ووقعت جهات غير ذلك بالعدد كذا في الشفاء.

قوله: (متناهية المقدار) دون الوضع كالدائرة والكرة.

قوله: (وخطوطه الاثني عشر) هذا على اعتبار التداخل في الخطوط والنقط وإلا فالخطوط أربع وعشرون والنقط ثمانية وأربعون قوله: (وجب أن يكون للامتداد الخطي طرفان) أراد الامتداد الخطي الغير المستدير كما لا يخفى: قوله: (ورد عليه بأن الدائرة إلخ) فإن قلت: الدائرة قد تطلق على محيطها وقد صرح في بحث نفي الجزء من شرح المقاصد بإطلاق الكرة على محيطها اعتي سطحها أيضا. فحينثذ لا يرد الرد. قلت: الكلام الذي نقله الشارح عن الإمام نقلا بالمعنى مذكور في الملخص وفي