============================================================ المرصد الثالث - المقصد الثالث : في الاعتماد وهو الميل يحاذي وجهه وإليه حركاته بالطبع وهناك حاسة الإبعار يسمى قداما، وما يقابله خلفا وما يلي رأسه بالطبع يسمى فوقا وما يقابله تحتا. ولما لم يكن عند العامة سوى ما ذكر وقعت أوهامهم على هذه الجهات الست واعتبروها في سائر الحيوانات أيضا لكنهم جعلوا الفوق مايلي ظهورها بالطبع والتحت ما يقابله ثم عمموا اعتبارها في سائر الأجسام وإن لم يكن لها أجزاء متمايزة على الوجه المذكور (و) أخذها (الخاصة قوله: (ومنه ابتداء الحركة) فإن الإنسان إذا أراد أن يتحرك من غير قاسر ابتدأ من الجانب الأيمن قوله: (وإليه حركاته بالطبع) أي إليه حركاته الإرادية ما دام على النهج الطبيعي لا كالقهقرى فإن ذلك غير طبيمي بل يتكلف. كذا في الشفاء واعتبر هذا القيد لأن محاذاة الوجه قد تقع على اليمين والشمال بأن يلتفت إليهما.

قوله: (وهناك حاسة الإبصار إلخ) جملة حالية أي يكون حركته الإرادية إليه بالطبع حال كون حاسة الإيصار فيه، فإنه إذا لم يكن حاسة الإيصار هناك بل في جانب آخر لا يكون الحركة إليه بالطبع بل باتكلف .

قوله: (ثم عمموا اعتبارها إلخ) بأن شبهرها بالإنسان بوجه من الوجوه إلا آن اعتبار القدام والخلف للحيوان حاصل حال حركته وسكونه بخلاف الأجسام المتحركة غير الحيوان فإن اعتبارها فيها حين كونها متحركة فإن الجهة التي تتحرك إليها قدامها والمتروكة خلفها وإن تفيرت حركتها تغير قدامها وخلفها كذا في الشفاء.

قوله: (وإن لم يكن لها أجزاء متمايزة) كالفلك حيث شبهوه في الحركة الشرقية برجل مستلق رأسه إلى الجنوب ورجله إلى الشمال فيكون فوقه الجنوب وتحته الشمال ويمينه المشرق وشماله السغرب وقدامه جهة النصف من السطح الأعلى من الفلك وخلفه ما يقابله.

ان يكون المعتبر في الوضع الأول هو ذلك المعنى الدقيق. ثم اشتهر الاسم في الجانب الذي عليه وضع الاسم اولا بحسب ذلك السفهوم الدقيق.

قوله: (ثم عمموا اعتبارها في صائر الأجسام) قالوا: الفلك باعتبار الحركة المشرقية كرجل ستلق رأسه إلى الجثوب فيميته المشرق ويساره السغرب وفوقه الجنوب وتحته الشمال وخلفه جهة سطحه الأعلى الذي سامت أقدام من في الربع المسكون وقدامه خلافه، وأما باعتبار الحركة الغريية فتتبدل جهاته إلا القدام والخلف . واعلم ان الإمام ذكر في المياحث لمشرقية فن هقدام والخلف حاصلان للحيوان حالتي الحركة والسكون، ولما غير الحيول قنملا بنحرضان كه حاتان الجهتان عند الحركة فإن الجهة التى إليها الحركة مكون قدلاما والتي ععتهذا الهحركة بمكون خلقا، ومتى تغيرت الحركة تغير القدام والخلف. ولا كذلك الحيوان قإن قدلمه وخللنه محيتان ها لطيع هذا كلامه فاعتبار قدام الفلك وخلفه على الوجه المذكور حيتعذ محل تامل، وإنما يظهر اعتبارهما عليه بالنسبة إلى النصف الشرقي. والحق أن اعتبار الفلك كالرجل المستلقي يستتبع