============================================================ المرصد الثالث- المقصد الثانى: في الرطوبة واليبورسة الأجسام المتصلة ما ينفرك بسهولة ومنها ما ليس كذلك. والثاني هو الصلب والأول على قسمين، أحدهما أن يكون الجسم مركبا من أجزاء صغار لا يقوى الحس على إدراك كل واحد منها منفردا، ويكون كل واحد منها صلبا عسر الانفراك، ولكنها متصلة بلحامات سهلة الانفراك وهو الهش، وثانيهما أن يكون الجسم في طبيعة تلك اللحامات وهو اليابس، واعلم أن اللزوجة كيفية مزاجية لا بسيطة فإن اللزج هو الذي يسهل تشكيله بأي شكل أريد ويعسر تفريقه، بل يمتد متصلا فاللزج مركب من رطب ويابس شديدي الالتحام والامتزاج جدا، فاستمساكه من اليابس وإذعانه من الرطب والهش يقابل اللزج فهو الذي يصعب تشكيله ويسهل تفريقه وذلك بسبب غلبة اليابس فيه وقلة الرطب مع ضعف الامتزاج. وهاهنا أبحات تناسب ما نحن فيه.
الأول في بيان البلة والجفاف. فنقول: إن لنا جسما رطبا ومبتلا ومنتقعا، فالرطب هو الذي يكون صورته النوعية مقتضية لكيفية الرطوبة المفسرة بما تقدم، والمبتل هو الذي التصق بظاهره ذلك الجسم الرطب، والمنتقع هو الذي نفذ ذلك الرطب في عمقه، وأفاده لينا. فالبلة هو الجسم الرطب الجوهر إذا اجري على ظاهر جسم آخر، والجفاف عدم البلة عن شيء هي من شأنه. وقد يطابق كل واحد من الرطوبة والبلة بمعنى الآخر. الثاني أن اللطافة تطلق بالاشتراك على معان أربعة . الأول رقة القورام وهي المقتضية لسهولة قبول الأشكال وتركها. الثاني قبول الانقسام إلى أجزاء صغيرة جدا.
قوله: (واعلم أن اللزوجة) هذا هو المذكور في الشفاء، ولعل هذا الاختلاف مبني على الاختلاف في تفسير الرطوبة. إذ لا بد فيها من الرطوبة فما ذكر في المتن بناء على تفسيرها بسهولة الالتصاق وما في الشفاء على تفسيرها بسهولة قبول الأشكال.
قوله: (هو الذي يكون إلخ) سواء كان بسيطأ كالماء أو مركبا كالغصن العارى.
قوله: (هو الذي التصق إلخ) ويقال على ما يشمل المنتفع وهو المترطب بالرطوبة الغريبة على ما في الشفاء.
قوله: (وهي المقتضية إلخ) فيه أنها لو كانت مقتضية لكانت هي الرطوبة ولكانت النار أرطب من الماء والهواء، فالواجب إسقاطه كما في الشفاء.
قوله: (وذلك بسبب غلبة اليايس) أما إذا كان الهش مركبا من يابس كثير ورطب قليل وقد تقدم أن اليابس سهل الاتفراك بجميع أجزائه . فمعنى ما مر من أن سهولة الانفراك في الهش لأجل لحامات سهلة الاتفراك بين أجزاء صلب عسير الانفراك، فليتامل: قوله: (والمبتل هو الذي التصق بظاهره ذلك الجسم الرطب) وقد يقال: المبتل أيضا لما نفذ في عمقه ذلك الجسم الرطب كما يقال له المتتفع صرح به في المباحث المشرقية .