============================================================ المرصد الثالث- المقصد الثاني : في الرطوبة واليبوسة التشتت كما أنه يفيد الرطب استمساكا عن السيلان (فيجب) على ذلك التقدير أعني كون الهواء رطبا (أن يكون خلط الهواء بالتراب يفيد) التراب (الاستمساك) عن التفرق (وبطلانه بين) لأن خلط الهواء به يزيده تشتتا وتفرقا. (وربما لزموا أن النار يابسة عندكم وهذا التعريف) الذي ذكرتموه للرطوبة (يوجب كونها أرطب من الماء لأنها أرق قواما) من الماء والهواء أيضا، فتكون أسهل قبولا للاشكال وتركها منهما (والجواب منع ذلك في النار البسيطة) أي لا نسلم أن النار الصرفة البسيطة أسهل قبولا للأشكال من الماء وأن رقة القوام وحدها كافية في سهولة التشكل حتى يلزم أن يكون الأرق أسهل قبولا (وما عندنا) من النار ليس بسيطا بل هو (مركب من الهواء) ومختلط به فجاز أن يكون سهولة قبوله للأشكال وتركها بسبب اختلاط الهواء فلا يلزم قوله: (لأنها أرق قواما) هذا التعليل يفيد يان رقة القوام تقتضي سهولة قبول الأشكال وهر باطل وإلا لكانت الرطوبة عبارة عن رقة القوام نعم إنها تجامع رقة القوام واللين والسيلان وليست شيئا منها. وبما ذكرنا ظهر الجواب عما ذكر من لزوم كون الهواء أرطب من الماء لأنه أرق قواما قوله: (وإن رقة القوام وحدها إلخ) يشعر بأن رقة القوام لها مدخل أيضا، وحينيذ يبطل تفسيرها بكيفية تقتضي سهولة قبول الأشكال. فالأولى أن يقول: وإن رقة القوام توجب سهولة التشكل.

المحسوسات إنما هي البلة لا ما اعتبر فيه سهولة قبول اشكال حادثة لأن الهواء رطب بهذا المعنى ولا يحس فيه رطوبة. بقي هاهنا بحث وهو ان لزوم كون الهواء ارطب من الماء لم يندفع بشيء مما ذكرناه مع أنه باطل قطعا، ويكن أن يجاب عنه أيضا: بأن الرطوية الكيفية المقتضية للسهولة المذ كورة لا نفسها وكون الكيفية المذكورة في الهواء أزيد مما في الماء ممنوع، وزيادة الأثر لا تدل على زيادة المؤثر لجواز آن يكون بحسب القابل، وجرم الهواء لكونه أرق قواما من جرم الماء اقبل للسهولة المذكورة. وبهذا التحقيق يظهر اندفاع ما سيورده من لزوم كون النار أرطب من الماء والهواء لكونها اسهل قبولا للاشكال منهما.

قوله: (والجواب منع ذلك في النار البسيطة) فيه بحث لأن هذا الجواب يشعر بأن تكون النار التي عندنا أرطب من الماء. وقد يجاب عن الأصل يمنع سهولة قبول الأشكال في النار مطلقا فإن النار لا تتشكل إلا على هيئة صنوبرية . ولا يسهل علينا أن نتخذ منها شكلا مسدسا أو مثمنا أو غيرهما بخلاف الماء والهراء. فإن اختلاف أشكال الإناء يستتبع اختلاف اشكالهما كما لا يخفى وفيه نظر لأنك إذا أوقدت نارا وأطبقت من فوقها بإناء مسدس مثلا فالظاهر أن النار أيضا تتشكل بذلك الشكل.

قوله: (بسبب اختلاط الهواء) فيه بحث لان النار في طبيعتها إحالة ما يداخلها وفي طبيمة