============================================================ المرصد الثالث - المقصد الثاني: في الرطوية واليبوسة بالأشكال الغريبة لأجل رطوبته لزم أن يكون ما هو أدوم شكلا أرطب وليس كذلك إذ الأدوم شكلا أيبس) فما هو جوابكم فهو جوابنا (وأيضا فسهولة الانفصال معتبرة في حقيقتها والعسل وإن) فرضنا أنه (سهل اتصاله) حتى زاد في سهولة الاتصال على الماء (لكن يعسر انفصاله) فعلى تقدير كون العسل أسهل التصاقا من الماء لا يلزم أيضا كونه أرطب إذ ليس أسهل انفصالا منه (ثم) نقول (يبطل تفسير) أي تفسير اين سينا للرطوبة (بسهولة التشكل وتركه أنه يوجب أن يكون الهواء رطبا) بل أن يكون أرطب من الماء لأنه أرق قواما منه وأقل للتشكلات الغريبة وتركها بسهولة (واتفقوا) أي الجمهور (على أن خلط الرطب باليابس يفيد) اليابس (استماكا) عن قوله: (ويرد ذلك إلخ) وذلك لأن اعتراضه على التفسير المذ كور للإمام مبني على عدم الفرق بين نفس الالتصاق وسهولته. وإذا كان كذلك يرد الاعتراض المذكور على تفسيرها بسهولة قبوله الأشكال وتركها.

قوله: (واتفقوا على أن خلط إلخ) الاتفاق إنما هو على أن خلط الرطب الذي هو الماء لا كل رطب في الشفاء في فصل انفعالات العتاصر يستمسك جوهر الماء بعد سيلانه بمخالطة الأرض ويستمسك جوهر الأرض عن تشتته بمخالطة الماء وقيل: إن ذلك الحكم إنما هو للرطب بمعنى ذي البلة فإن إطلاق البلة شائع وفيه أنه إن أراد بالبلة ما سيجيء من الجسم الرطب الجاري على ظاهر جسم آخر فلا شك أن خلط المبتل باليابس لا يفيد الحكم المذكور وإن أراد الكيفية السارية في الجسم المحسوسة فهي الرطوبة.

قوله: (ويرد ذلك الاعتراض أيضا في تفسيرها) فيه بحث لأن المعلول على تمريف ابن سينا هو سهولة قبول الأشكال وتركها ولثن أغمض عن السهولة أو القيد الأخير ايضا، فالمعلول نفس قبول الأشكال لا دوامه فاللازم منه أن ما هو أشد قبولا للأشكال أرطب إلا أن يثبت أن شدة القبول نفس الأدومية أو مستلزمة لها.

قوله: (لأنه أرق قواما منه واقبل للتشكلات الغريبة) قيل: يحتمل أن يكون ذلك من التركيب إذ الهواء الذي يجاورنا مركب من الماء ومختلط به. فيجوز أن يكون سهولة قبول الأشكال وتركها بسبب اختلاط الماء كما سيجيء مثله في النار. وقد يجاب: بان ذلك الاختلاط في الشتاء أزيد منه في الصيف، ولذلك يرق قوام الأهوية في الصيف ويغلظ في الشتاء. فلو كان ذلك للتركيب لكان الهواء في الشتاء أقيل للتشكلات من الهواء في الصيف ومن البين أنه ليس كذلك فتأمل: قوله: (واتفقرا اي الجمهور إلخ) قيل: هذا الاتفاق من العوام على آنه فيما رأوه من الماء والتراب وشبههما لا أن الحكم في رطب ويابس كذلك. وأيضا إنسا هو في الرطب بمعنى ذي البلة فإن إطلاق الرطوبة على البلة شائع. بل كلام الإمام صريح في أن الرطوبة التي هي من