============================================================ المرصد الثالث - المقصد الأول: في الحرارة بينها، ويقابله التخلخل من باب الوضع وهو أن تنتفش تلك الأ جزاء ويداخلها الجسم الغريب (لتحليله الكثيف وتصعيده اللطيف) هذا نشر لما تقدم فإن الحرارة تحلل الكثيف المتجمد فتفيد الجسم رقة القوام. وتصعد اللطيف وتخرجه من بين أجزاء الكثيف فينضم اللطيف إلى جنسه وتجتمع أجزاء الكثيف أيضا، فيحدث التكاثف من باب الوضع في كل منهما، وإنما أورد الضمير مذكرا، إما بتأويل المذكور وإما لرجوعه إلى المذ كر. أي لتحليل الحار بحرارته الكثيف (وربما يورد عليه) أي على ما ذكرنا من أن النار تفرق المختلفات، وتجمع المتماثلات كأجزاء الماء) فإنها متماثلة (وتصعدها) الحرارة. (بالتبخين) فتفرق بعضها عن بعض، (وقد تجمع) الحرارة (المختلفات كصفرة البيض وبياضه)، فإن الحرارة إذا أثرت فيهما زادتهما تلازما واجتماعا مع تغالفهما فلا يصح شيء من ذينك الحكمين (ويجاب بأن فعلها في الماء إحالة إلى الهواع) فإن الحرارة إذا أثرت في الماء انقلب بعضه هواء، وتحرك بطبعه إلى الفوق. ثم إنه يختلط ويلتزق بذلك الهواء أجزاء مائية فتصعد معه، ويكون مجموع ذلك بخارا ففعل الحرارة في الماء إحالة إلى الهواء، (لا تفريق) بين أجزائه قوله: (فلا يصح إلخ) قال الشارح قدس سره في حواشي شرح طوالع الأصفهاني: هذا الحسكمان إذا أثرت الحرارة في الجسم المركب من الأجسام المختلفة لطافة وكشافة وربما أثرت في الجسم البسيط كالماء فأفادت تفريق المتمائلات وجمع المختلفات.

قوله: (ثم إنه يختلط إلخ) أشار بإيراد كلمة ثم إلى أن الاختلاط والالتزاق ليس ناشيا من الإحالة والتفريق بين الهراء والماء بل هو أمر اتفاقي في الشفاء فأما ما ظن من أن النار تفرق الماء فليس كذلك فإن النار لا تفرق الماء، بل إذا أحال اجزاء رفعه هواء فرق بينه، وبين الماء الذي ليس من طبيعته أن يلزم من ذلك آن يختلط بذلك الهواء آجزاء مائية تتصعد مع الماء ويكون بخارا فاندفع ما قيل إن أراد ليس ذلك التفريق فعل النار ابتداء فمسلم لكن التفريق بين المختلفات أيضا ليس فعلها ابتداء وإن أراد أنه ليس فعلها مطلقا فممنوع قوله: (وربمنا يورد عليه الخ) قد يجاب بأن ما ذكر من حكم الحرارة لتميزها عن البرودة وقدحصل، ولا يقدح في المقصود ما ذكر من أنه قد يفرق المتماثلات أيضا.

قوله: (لا تفريق بين اجزائه المتماثلة) حاصل ما ذكره أن الحرارة إذا أثر في الماء مثلا يحيل بعض اجزائه إلى الهواء ويحركه إلى العلو ويلتزق بذلك الهواء الأجزاء المائية فتصعد معه فتفريق الأجزاء المائية بعضها عن بعض لم ينشا من الإحالة بل من الالتزاق، وهو ليس فعلا للحرارة اصلا وبهذا اندفع ما قيل: إن أراد أن تفريق المتماثلات، ليس فعلا للحرارة أولا فتفريق المختلفات أيضا كذلك، وإن أراد به أنه ليس فعلا لها اصلا فممنوع إذا التفريق الحاصل في المتماثلات لم يحصل إلا بواسطة الحرارة وبسببها.