============================================================ المرصد الثاني- المقصد التاسع: المكان وهو من الكم المتصل أن ينتقل الثالث عن مكانه حتى يتصور انتقال الثاني إليه ولا يجوز أن ينتقل الثالث إلى مكان الثاني ولا إلى مكان الأول لاستلزامه الدور كما عرفت، بل إلى مكان جسم رابع فننقل الكلام إليه (ويتسلسل) فتتحرك أجسام العالم كلها (وهذا) الوجه الثاني (أيضا) أي كالوجه الأول (إلزامي) مبني على قواعد الحكماء (فإن عند المتكلمين) على تقدير كون العالم مملوعا (قد يعدم الله الجسم الذي قدامه) أي قدام الجسم المتحرك حال انتقاله بحركته إلى مكانه فيملؤه المتحرك (ويخلق جسما آخر فيي مكانه) أي مكان المتحرك ليملأ مكانه فلا يلزم الخلاء ولا تصادم الأجسام (ولا يتم هذا الإلزام) على الحكماء (إلا بإبطال التخلخل والتكاثف وإلا جاز أن يتخلخل ما خلفه) أي يزيد مقدار ما خلف المتحرك من الأجسام فيملأ مكانه بمقداره الزائد من غير أن ينتقل ما خلفه عن مكانه (ويتكاثف ما قدامه) أي ينتقص مقدار ما قدامه من الأجسام فيخلي له مكانا من غير أن ينتقل عن مكانه وبهذا القدر يندفع الإلزام إلا أنه زاد في البيان فقال: (إلى غاية ما يطيع) ما خلفه أو ما قدامه (لذلك) التخلخل أو التكاثف (بحسب قوة الحركة وضعفها) وتصويره أن المتحرك في الهواء يدفع الهواء قوله: (فتتحرك أجسام العالم كلها) حمل التسلسل على المعنى اللغوي وجعل اللازم ركة جميع الأجسام فالتصادم على هذا دفع الأجسام بعضها بعضا وقد عرفت ما هو الحفيق بالقبول.

قوله: (إلى غاية إلخ) متعلق بيتخلخل ويتكاثف بتضمين معنى التدافع كما بينه الشارح قدس سره.

الجسم الثاني السابق عليه حمل الكلام على المتبادر من السياق. وإلا فلا مانع من رجوعه إلى الثاني وحمل الأول على ظاهره كل ذلك ظاهر بأدنى تأمل.

قوله: (ولا يجوز أن ينتقل الثالث إلى مكان الثاني) لاستلزامه الدور. وأيضا مكان انشاني مشغول بالأول كما هو المفروض فلا يعقل انتقال الثالث إليه لاستلزامه التداخل قوله: (ويتسلل فتتحرك أجام العالم كلها) التسلسل هاهنا على معناه اللغوى فلا ينافي تناهي السواد ثم المحال هاهنا حركة جميع الأجسام بحركة بقة على أن فيه المطلوب لأن حركة المجمرع أيضا يقتضي ان يكون للأخير مكان خال والتحقيق ان المحال امتناع حركة بقة لتوقفها على الأخرى الستوقفة عليها بالآخرة وأنه دور محال كما ذكره الشارح المقاصد ولو جعل الكلام الزاميا ويجعل المحال لزوم حركة الافلاك حركة أينية مع عدم قيولها إياها عندهم لم يبعد.

قوله: (وتصويره أن المتحرك في الهراء) المفهوم من هذا التصوير التكائف، إنما يتحقق في واحد مما قدام التحرك وهو المنتهي وكذا التخلخل، إنما يوجد في واحد مما بعده وهر المنتهى والأقرب إلى العقول وهو المتبادر من عبارة المتن أن يكون ما قدام المتحرك يدفع ما