============================================================ المرصد الثاني المقصد التاسع: المكان وهو من الكم المتصل الصفحة ملساء قال الإمام الرازي في الأربعين: عدم الاستواء في السطح إما بسبب اختلاف أجزائه في الارتفاع والانخفاض أو بسبب حصول المسام فيه، أما الأول فلا بد آن يكون بسبب سطوح صغار يتصل بعضها ببعض لا على الاستقامة، بل على الزاوية ولا بد من الانتهاء إلى سطوح صغار مستوية وإلا لذهبت الزاوية إلى غير النهاية وهو محال. وأما حصول المسام في أجزاء السطح فإنه وإن جاز إلا أنه لا بد أن يحصل بين كل منفذين سطح متصل، وإلا لزم كون السطح مركبا من نقط متفرقة، وذلك محال فوجب القول بسطوح مستوية (ولا يمتنع مماستها، لمثلها وإلا لم يكن التماس قوله: (والثاني باطل) لأنه يستلزم في الجسم اشتمال المتناهي أعني الزاوية على أجزاء غير متناهية بالفعل متميزة بعضها عن بعض في الخارج وإن لم تكن منفكة.

قوله: (قال الإمام الرازى) الفرق بين التوجيهين أن مبنى التوجيه الأول أن المراد بذهاب الزوايا إلى غير النهاية ذهاب كل واحدة منها في الانقسام إلى غير النهاية. ومبنى هذا التوجيه أن المراد بذهاب جميع الزوايا في العدد إلى غير النهاية مع تحققها في الصفحة بالفعل قوله: (لا على الاستقامة) أي على وضع واحد سواء كانت مستقيمة أو مستديرة كما يدل عليه الاضراب.

قوله: (وهو محال) إذ وجود الزوايا الغير المتناهية في السطح المتناهي محال بالضرورة.

قوله: (مستوية) أي متصلة لا انخفاض ولا ارتفاع فيها.

قوله: (وإلا لم يكن التماس إلخ) لا يخفى آن إمكان التماس بين الصفحتين بديهي وما ذكره في بيانه مدخول فيه لأنه إن أريد به التماس بينهما لأجزاء لا تتجزا بحيث لا يكون بيشهما قوله: (قال الإمام إلخ) الظاهر أن المحذور فيما ذكره الإمام لعدم تناهي الزوايا بحسب العدد وفيما ذكره الشارح، او لا انقسام زاوية واحدة بالفعل إلى غير النهاية. لكن في قوله: ولا بد من الانتهاء إلى سطوح مستوية بحث لم لا يجوز أن ينتهي إلى سطوح صغار منحنية ولا ينتهي إلى سطوح مستوية ولا تذهب الزوايا إلى غير النهاية. قيل: وكأن الشارح، إنما عدل عن هذه الطريقة لهذا الاختلال ويمكن أن يوجه كلام الإمام بعد تسليم أن السطح المنحني لا زاوية فيه بأنه أراد بالمستوي ما لا زاوية فيه بقرينة السياق لا ما يقابل الانحناء بالاستواء بهذا المعتى يحصل المطلوب، لأنا إذا فرضنا طاسين طبق وأدرج أحدهما في الآخر ثم رفع العالي دفعة يحصل الخلاء. قإن قلت : إذا حصل به السطلوب يلغو بيان إمكان الصفحة الملساء. قلت: الإمام لم يذكر في الملخص الصفحة الملساء بالمعنى المذكور هاهنا بل قال: إن سطحا إذا لقي سطحا آخر ثم ارتفع عنه دفعة واحدة إلخ. فلو كان ذكرها في الأربمين في عنوان البحث لجاز أن يقال: معنى آخر كلامه أنبه إذا لم يتحقق الاستواء في السطح بسبب اتصال سطوحها على الزاوية فلا بد ان ينتهي إلى سطوح صغار لا زاوية فيها. وبه ثبت المطلوب وإن لم يكن سطحا ملساء وهذا ممنى صحيح فتامل.