============================================================ 14 المرصد الثاني- المقصد التاسع: المكان وهو من الكم المتصل ويقدره من عند نفسه، ولا عبرة بتقديره الذي لا يطابق نفس الأمر، فحقه أن لا يسمى بعدا ولا خلاء أيضا (وعند المتكلمين) هو (بعد) موهوم كالمفروض فيما بين الأجسام على رأيهم. (لهم) في إثبات جواز الخلاء بمعنى المكان الخالي عن الشاغل (وجهان. الأول أنه لا يمتنع وجود صفحة ملساء، وإلا لزم إما عدم اتصبال الأجزاء او ذهاب الزوايا إلى غير النهاية) بيان ذلك أن الصفحة الملساء هي ما يكون أجزاؤها المفروضة متساوية في الوضع، ومتصلة بحيث لا يكون بين تلك الأ جزاء فرج سواء كانت نافذة وتسمى مسام أو غير نافذة وتسمى زوايا، فإذا فرضنا صفحة يتساوى وضع أجزائها، فإن كانت ملساء فذاك وإلا فعدم ملاستها إما لعدم الاتصال بين الأجزاء في الحقيقة فهو باطل فإن صفحة الجسم وإن جاز أن يكون فيها مسام نافذة إلا آنه لا قوله: (متساوية في الوضع) بآن يكون على نسبة واحدة بحيث لا يكود بعضه أرفع، وبمضها أخفض سواء كانت مستوية أو متديرة فان الاستدلال يتم بتماس محدب كرة صغيرة لمقعر كرة اخرى إذا رفع أحدهما عن الآخر دفعة.

قوله: (بحيث لا يكون إلخ) متعلق بقوله: يكون آجزاؤها. لا بقوله: متصلة إذ وجود الفرج الغير النافذة لا ينافي الاتصال بل التساوى في الوضع وفيه، إشارة إلى آن ليس المراد بالتساوي في الوضع أن يفع كلها على خطوط مستقيمة، ولا من الاتصال في نفسه يل أعم من أن يكون في نفسه او باتصال بعض الأجزاء بالبعض.

قوله: (سواء كانت إلخ) فحينثذ لا تكون متصلة.

قوله: (مسام) المسام الثقب.

قوله: (أو غير نافذة) فلا تكون متساوية في الوضع.

قوله: (صفحة يتساوى وضع أجزائها) أي صفحة متصلة يتساوى وضع أجزائها في الحس ولم يذكر قيد الاتصال لدلالة الصفحة على الاتصال الحسي: قوله: (فان كانت ملساء) اي في نفس الأمرفذاك المطلوب.

قوله: (الأول أنه لا يمتنع وجود صفحة ملساء) قيل: إذا اتخذنا صفحة من حديد وأذينا مثل الرصاص عليه ثم فصلنا أحدهما عن الآخر حصل المقصود سواء ثبت الملاسة أم لا ومنع الانطباق مكابرة وأنت خبير بأن مجرد ما ذكر لا يكفي إذ لو وجد فيها مسام جاورها الهواء لم يلزم الخلاء لانجذاب الهواء إلى البين مع ارتفاع ذلك المذاب . نعم ثبوت الزاوية لا يضر في المقصود فبيان إمكان الصفحة الملساء لكونها أظهر فيه قإن قلت: الزاوية إذا كانت صفيرة جدا دخلها الهواء واحتقن فيها للطافتها ولا يدخلها الرصاص وتحوه. قلت : فحينثذ لا يتم قوله: فنضع فيها أجزاء فليتأمل قول: (والا فعدم ملاستها إلخ) فإن قلت: الترديد بين عدم الاتصال وبين وجود الزوايا