============================================================ المرصد الثاني- المقصد التاسع: المكان وهو من الكم المتصل ادعى) في كون المكان هو البعد (الضرورة في أنا إذا توهمنا خروج الماء من الإناء وعدم دخول الهراء) أو شيء آخر فيه (كان بين أطرافه بعد) موجود (قطعا) لكونه متقدرا ومحاطا بأطرافه ولا شيء من المعدوم كذلك (فكذا) يكون ذلك البعد موجودا بين أطرافه (عندما) كان (فيه ماع أو هواء) لأنا نعلم بالضرورة أن دخول شيء منهما في الإناء لا يرفع ذلك البعد من البين بل ينطبق بعده عليه وقد أجاب عنه الإمام الرازي: بانه لا شك في أنه يلزم مما فرضتموه وجود البعد إلا أن هذا المفروض الذي هو الخلاء محال عندنا، واللازم من المحال جاز أن يكون محالا (وأيضا فما له مقمر ومحدب نسبة سطحيه إلى) الجم (المحيط و) الجسم (المحاط) شيء واحد) لأن المحيط مماس بمقره لمحدبه، والمحاط مماس بمحدبه لمقعره، فكل واحد من المحيط والمحاط مماس لأحد سطحية بتمامه، فلر كان المحيط يمقعره مكانا لذلك الجسم المتوسط لكان المحاط بمحدبه مكانا له أيضا، لأن تسبتهما إليه على سواء (فيلزم أن يكون له) أي للجسم المتوسط (مكانان) أحدهما مقعر محيطه والآخر محدب محاطه (والتسمية لا كلام فيها) أي لا نقول: يجب أن يسمى كل واحد منهما مكانا إذ يجوز أن يسمى أحدهما في العرف مكانا له دون الآخر (إنما الكلام في الحقيقة) وأنه لا فرق بين سطحي المحيط والمحاط في الحقيقة المكانية فلر كان أحدهما مكانا للجسم المتوسط لكان الآخر أيضا كذلك : وقد يقال: مقعر المحيط قد اشتمل على المتوسط وامتلأ به بحيث لم يخرج عنه شيء قوله: (وقد أجاب عنه إلخ) في الشفاء قالوا: اي اصحاب البعد إن الأمور البسيطة، إنما يؤدي إليه التجليل ويوهم رفع شيء بشيء من الأشياء المجتمعة معا وهما فالذي يبفى بعد رفع غيره في الوهم هو البيط الموجود في تفه، وإن كان لا يبقى له قوام، ولهذا السبب عرفتا الهيولى والصورة والبسائط التي هي آحاد في اشياء مجتمعة ثم إذا توهمنا الماء وغيره من الأجسام مرفوعا غير موجود في الإناء. لزم أن يكون البعد الثابت بين أطراقه موجودا فذلك أيضا موجود عند ما يكون هذه موجودة معه انتهى. وخلاصته أن المفروض وإن كان محالأ لكن الفرض ممكن وهو كاف لنا في المقصود . ولا يخفى اندفاع ما ذكره الإمام بذلك : قوله: (يسمى أحدهما في العرف مكانا إلخ) إذ لا مشاحة في الاصطلاح.

قوله: (فهي الحقيقة المكانية) لأن تماس السطح بالسطح متحقق فيها.

قوله: (وقد اجاب عنه الإمام الرازي إلخ) هذا الجواب من طرف القائلين بأن المكان هر السطح، ولذا قال: الخلاء محال عندنا لا من طرف المتكلمين، إذ ليس الخلاء محالا عندهم كما سياتي الآن.