============================================================ المرصد الثاني- المقصد التاسع: المكان وهو من الكم المتصل السطح (أنه لو كان المكان هو السطح لزم تحرك الساكن) حين هو ساكن (وسكون المتحرك) حين هو متحرك واللازم بديهي اليطلان (وأما بيان الملازمة فهو أن الطير الراقف في الهواء) أي الريح الهابة (ساكن) بالضرورة (ويلزم) من كون المكان هو السطح (حركته) في تلك الحالة (إذ ليس الحركة) الأينية (إلا استبدال المكان) بمكان آخر (ولا شك أته) أي الطير في تلك الحالة (مستبدل للسطوح) المحيطة به (المتواردة عليه) فيكون متحركا حركة أينية باستبدال الأمكنة (وأن القمر متحرك) لما عرفت (ويلزم) من كون المكان هو السطح (سكونه) في حال حركته (لأنه غيرمستبدل للسطح) الذي هو مركوز فيه من فلكه، وكذا الحال فيما نقل من بلد إلى بلد في صندوق (وقد يجاب عنه) أى عن الوجه الثاني (بمنع الملازمة) أي لا نسلم أنه لو كان المكان هو السطح لزم تحرك الساكن وسكون المتحرك وما ذكر في بيانها غيرتام (فإن الحركة) الأينية ليست استبدال الأمكنة كما ذكرتم بل هي (تفير النسبة إلى الأمور الثابتة) سواء تغيرت هناك النسبة إلى الأمور المتغيرة أو لم تتغير كما في جسمين تحركا على وجه لا تتغير النسبة بينهما (وهو) أعني تغير النسبة إلى الأمور الثابتة (غير حاصل في الطير) الواقف فلا يكون متحركا مع توارد السطوح عليه بل يكون ساكنا (حاصل في القمر) وفيما نقل في الصندوق فيكونان متحركين مع عدم تبدل السطوح عليهما (والجواب) عن هذا الجواب (إن تغير النبة) إلى الأمور الثابتة (معلل بالحركة) إذ يقال: تحرك الجسم فتغيرت نسبته إلى الثابتات، قوله: (في الهواء أي الريح) الهواء في اللغة الجو وفي إطلاقاتهم أحد العناصر فعلى الأول تفسير بالريح بذكر المحل وإرادة الحال ليصح توصيفه الهابة على الثاني للإشارة إلى أن تأنيث الصفة مع أن الهواء مذكر بتاويله بالريح قوله: (أي الريح الهابة) إنما قدم تفير الهواء بالريح على وصفه بالهبوب مع أن الظاهر التاخير لأن الريح هو الهواء الهاب إشارة إلى وجه تأنيث الهابة بانه على تأويل الهواء بالريح، والريح يؤنث قال الله تمالى ريح فيها عذاب اليم [الأحفاف:4 2]، ولأن المتعارف وصف الريح بالهبوب توله: (في صندوق) بحيث يماس جميع باطن الصندوق جميع ظاهر ذلك الجسم المنقول.
قوله: (والجواب إن تغير النبة معلل بالحركة) فعدمه بعدمها فإن. قلت: إذا كان التفير معللا بالحركة وجودا وعدما يكون مساويا لها. فكيف يمكن أن يرجد الحركة بدون التغير في الطير الواقف9 قلت: المستدل لم يدع وجود الحركة في الطير المذكور في تفس الأمر. بل لزومه من تفسير المكان بالسطح. فما ذكرته وجه آخر لفساد التفسير المذ كور وليس بضائر للمستدل: