============================================================ المرصد الثاني المقعد التاسع: المكان وهر من الكم المتصل الجسم المحيط بما عداه من الأجسام في مكان. والثاني باطل بالضرورة كما ذكرنا وبالاتفاق أيضا (أليس الحكماء لما أثبتوا الحيز الطبيعي للأجسام قالوا:) نحن (نعلم بالضرورة أن كل جسم لو خلي وطبعه لكان في حيز) فقد اعترفوا بأن كل جسم يجب أن يكون في مكان وحكموا بذلك هناك وبنوا عليه إثبات المكان الطبيعي (فما بالهم نسوا ذلك وأنكروه حين الزموا به) فالقائلون بأن المحدد لا مكان له مناقضون لأنفسهم فيما ادعوه هناك بل نقول (كيف) لا يكون للمحدد مكان (وأن الحركة الوضعية) التي لا تقتضي تبدل المكان (إنما تعرض لمجموع المحدد) من حيث هو مجمرع (وأما نصفاه المتمايزان بحسب ما يعرض لهما من كونهما فرق الأرض أو تحتها) فلا شك أنهما (يستبدلان المكان ولهما نقلة) من مكان إلى آخر وكذلك جميع أجزاء المحدد تستبدل أمكنتها بأمكنة أخرى حال حركته بالاستدارة (ولو كان أجزاء المتحرك بالحركة الدورية ليس لها نقلة) من مكان إلى مكان آخر (لم يكن للقمر والشمس وسائر الكواكب ولا لمكانها) الذي ركزت هي فيه (نقلة) أصلا لأنها لا تستبدل سطحا بسطح (والضرورة تبطله) ألا ترى أنها تارة فوق الأرض وتارة تحتها، فكيف لا تكون منتقلة من مكان إلى آخر مع ثبوت هذه الحالة لها وإذا كان كل جزء من أجزاء المحدد في مكان، ومستبدلا بسبب حركته الوضعية مكانا آخر كان المحدد كله في مكان مركب من أمكنة أجزائه فوجب أن يكون المكان هو البعد دون السطح هذا. وقد قيل: إن الحيز عندهم ما به تتمايز الأجسام في الإشارة الحسية وهو أعم من المكان لتناوله الوضع الذي يمتاز به المحدد عن غيره في الإشارة فهو متحيز وليس في مكان، ولا بعد في أن تكون الحالة التى تميزه في الاشارة الحسية عن غيره طبيعية له وإن لم يكن شيء من اوضاعه باعتبار تفاوت الأجام التي يتجدد تباعدها، حتى لو فرض عدم تلك الأجسام انتفى التفاوت والتقدير قوله: (ما به تتمايز إلخ) أى تكون الإشارة الحسية إلى أحدها غير الإشارة إلى الآخر.

قوله: (وهو أعم من المكان) قال المحقق الطوسي في شرح الإشارات: إن الوضع ها هنا هو الهيئة العارضة للجسم بسبب نسبة بعض أجزائه إلى بعض لا الذي هو المقولة. أعني ما الزمان، منع كون قبول الزيادة والتقصان من عوارض الموجود، ألا يرى أن ما بين الطوفان وبين سيدنا محمد عليه السلام أقل ما بين يومنا ويوم الطوفان .

قوله: (لتناوله الوضع إلخ) في سياق كلامه إشارة إلى أن للوضع معنيين. الحالة التي يتميز بها الجسم في الإشارة الحسية، والمقولة التي هي إحدى الأجناس العالية كما مر فإن قلت: إذا