============================================================ المرصد الثاني المقصد التامن: حقيقة الزمان فلا يكون الزمان كما منفصلا لاستلزامه تركبه من الآنات المتتالية التي هي الوحدات (بل) يكون (كما متصلا فهو مقدار) اي كمية متصلة تتلاقى آجزاؤها على حدود مفروضة مشتركة (وليس مقدارا لأمر قار) تجمع أجزاؤه (وإلا كان) الزمان (قارا) مثله لأن مقدار القار قار بالضرورة، لكن الزمان يستحيل أن يكون قارا، وإلا كانت الحوادث المتعاقبة مجتمعة معا (فهو) مقدار (لهيثة غير قارة) للجسم المتحرك الذي لا يتصور وجوده متحركا بدون الزمان (وهي الحركة ويمتنع انقطاعها) أى انقطاع الحركة التي يكون الزمان مقدارها وإلا انقطع الزمان أيضا فيلزم عدمه بعد وجوده وهو محال (للدليل الذي أثبت به المذهب الأول بعينه فيكون الزمان مقدار الحركة مستديرة لأن الحركة المستقيمة تنقطع) لا محالة (لتناهي الأبعاد) فلا يجوز حينيذ ذهاب المستقيمة على استقامتها إلى غير النهاية (ووجوب سكون بين كل حركتين متخالفتين في الجهة صادرتين عن متحرك واحد فلا يجوز أيضا استمرار المستقيمة ودوامها بانعطاف المتحرك عن جهتها إلى جهة أخرى (وهي) أي الحركة المستديرة هي (الحركة الفلكية) ولا شك انه (يقدر به) أي بالزمان (كل الحركات) المتخالقة بالسرعة والبطء فيقال: هذه الحركة مثلا في ساعة، وتلك في ساعتين وعلى هذا (فيكون) الزمان (مقدارا الأسرعها) لأن أسرع الحركات يكون مقداره أي زمانه أقل قوله: (للجسم المتحرك الذي لا يتصور إلخ) فائدة هذه الصفة الإشارة إلى بيان لزوم الزمان للحركة ليترتب لزوم انقطاعه بانقطاعها.

قوله: (لأن الحركة المستقيمة) أراد بها الاصطلاحية وهي ما يخرج به المتحرك عن مكانه سواء كانت على خط مستقيم او متحن قوله: (تنقطع) وكذلك الحركة الكمية للدليل المذكور، فإنه لا يمكن ذهاب المقدار إلى ما لا نهاية له وكذا انتقاصه إليه بقي الحركة الكيفية ولم يتعرضوا لنفي كون الزمان مقدارا لها لان في ثبوتها شبهة لعدم ثبوت كون الانتقال فيها تدريجيا كما سيجيء ولأن أصحاب الكمون والبروز ينكرونها.

قوله: (من الأنات المتتالية التي هي الوحدات) اي على تقدير كون الزمان كما منفصلا : قوله: (فيكون مقدار الحركة مستديرة) قيل، من أمن تعين أن تكون تلك الحركة حركة في الوضع لم لا يجوز أن تكون حركة في الكيف؟ على ان انحصار ذلك الشيء الغير القار في الحركة، إنما علم بالاستقراء الناقص فالدليل ظني لا برهاني، والجواب عن الأول ان بين كل حر كتين في الكيف أيضا سكونا كما صرح به المصنف في مباحث الأين فيلزم الانقطاع اللازم على تقدير ان يكون مقدارا لحركة أينية.