============================================================ المرصد الثاني - المقصد الثامن: حقيقة الزمان المادة وهو المطلوب ثم إن حصلت الحركة فيه ووجدت لأجزائها نسبة إليه سمي زمانا وإن لم توجد الحركة فيه سمي دهرا (وجوابه) أي جواب دليل هذا المذهب (من وجوه: الأول أن هذا) الذي استدللتم به (ينفي انتفاء الزمان) وهو طريان العدم عليه بعد وجوده (ولا ينفي عدمه ابتداء) بأن لا يوجد اصلا (لأنه لا يصدق) أن يقال (لو عدم) الزمان (أصلا ورأسا لكان عدمه بعد وجوده) بعدية لا يجامع فيها البعد القبل حتى يلزم اجتماع وجوده وعدمه معا إنما يلزم هذا المحال على تقدير عدمه بعد وجوده وعلى تقدير وجوده بعد عدمه أيضا فالممتنع على الزمان هو العدم الذي يكون بعد وجوده والعدم الذي يكون قبل وجوده (والعدم بعد الوجود) أو قبله (أخص من العدم) المطلق (فلا يوجب امتناعه امتناعه) لأن العدم المطلق له فرد آخر هو العدم المستمر الذي ليس مسوقا بالوجود ولا سابقا عليه وهذا الفرد منه ليس ممتنعا على الزمان فلا يكون واجب الوجود لذاته. الوجه (الثاني) من وجوده الجواب عن وكل ذلك الدليل هو (النقض) بأن يقال: قولكم أن عدمه بعد وجوده بعدية لا يجامع فيها البعد القبل بعدية كذلك فهي بالزمان منقوض (بتقدم أجزاء قوله: (ووجدت إلخ) عطف تفسيرى للجملة السابقة يعني: ليس المراد بحصول الحركة فيه بحركة فإن حركة الواجب محال ولذا لم يقل ثم إن تحرك بل المراد أن يوجد لأ جزاء الحركة نسبة إليه باستمراره في جميع الأجزاء حصل منه امتداد وهمي يسمى بالزمان على تحو ما قالرا في الآن السيال؛ انه يفعل باستمراره وعدم استقراره الزمان بمعنى الأمر الممتد.

قوله: (وإن لم ترجد إلخ) أي رإن لم تعتبر نسبة الحركة تسمى دهرا.

قوله: (الأول إلخ) قرر الشيخ في الشفاء الدليل بوجه يندفع عنه هذا الجواب فقال: كلما حاولت أن ترفع الزمان لأنك ترفعه قبل شيء أو بعد شيء ومهما فعلت ذلك فقد اوجدت مع رفعه قبلية أو بعدية فتكون قد اثبت الزمان مع رفعه إذ القبلية والبعدية التي تكون على هذه الصورة لا تكون إلا في الزمان أو بزمان انتهى. والجواب: على هذا التقرير أن الممتنع عنه الرفع بالقياس إلى شيء آخر لا بالنظر إلى نفسه فلا يكون واجبا.

قوله: (ثبت آنه جوهر قائم بذاته) صفة كاشفة للجوهر وتنبيه على آن مرادهم بالجوهر ماهنا هو القائم بذاته لا ما هو قسم للممكن فلا يرد أن وجوب الوجود ينفي العرضية ولا يفيد الجوهرية لجواز الواسطة كالواجب تعالى نعم يرد عليهم لزوم تعدد القديم بالذات ولا شك في بطلانه قوله: (وإن لم توجد الحركة إلخ) قيل: مرادهم أنه إن لوحظ وقوع الحركة فيه يسمى الزمان، وإن لم يلاحظ يسمى جوهرا سواء وقعت بالفعل أم لا.

قوله: (منقوض بتقدم أجزاء الزمان) المراد بأجزاء الزمان الأجراء المفروضة السرتسة في الخيال وهذا لا ينافي بساطة المبدأ عن القائل بأن الزمان جوهر مجرد.