ومن حديث زيد بن أرقم ( النسائى ) وفيه ميمون مولى عبد الرحمن بن سمرة قال يحيى بن سعيد : لا شئ . ومن حديث جابر بن عبد الله ( خط ) وفيه مجاهيل وكلها باطلة وضعتها الرافضة قابلوا بها الحديث الصحيح المتفق عليه فى سد الأبواب غير باب أبى بكر ( تعقبه ) الحافظ ابن حجر الشافعى فى القول المسدد فقال : هذا إقدام على رد الأحاديث الصحيحة بمجرد التوهم ، ولا معارضة بينه وبين حديث الصحيحين ، لأن هذه قصة أخرى فقصة على فى الأبواب الشارعة وقد كان أذن له أن يمر فى المسجد وهو جنب ، وقصة أبى بكر فى مرض الوفاة سد طاقات كانوا يستقربون الدخول منها كذا جمع القاضى اسماعيل فى احكامه والكلاباذى فى معانيه . والطحاوى فى مشكله ، وعبد الله بن شريك وثقه أحمد وابن معين ( قلت ) وقال فى التقريب : صدوق يتشيع أفرط الجوزجانى ( 1 ) فكذبه والله أعلم ، وهشام بن سعد من رجال مسلم صدوق تكلموا فى حفظه ، وحديثه يتقوى بالشواهد ، وميمون وثقه غير واحد وتكلم بعضهم فى حفظه ، وقد صحح له الترمذى حديثا غير هذا انفرد به ويحيى بن عبد الحميد لم يتفرد بالحديث بل تابعه شعبة وغيره ، وحديث زيد بن أرقم أخرجه أيضا أحمد والحاكم وصححه ، والضياء المقدسى فى المختارة وحديث ابن عباس أخرجه أيضا أحمد والترمذى والنسائى والكلاباذى ولحديث سعد طريق ثان صحيح أخرجه النسائى وقد ورد أيضا من حديث جابر بن سمرة ، أخرجه الطبرانى فى الكبير . انتهى ملخصا قال السيوطى : وأبو بلح وثقه ابن معين والنسائى وغيرهما ويحيى وثقه ابن معين .

( 108 ) [ حديث ] ' أبى سعيد أن النبى قال لعلى : لا يحل لأحد أن يجنب فى هذا المسجد غيري وغيرك ' ( مر ) وفيه كثير النواء غال فى التشيع عن عطية العوفى ضعيف ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه الترمذى والبيهقى فى سننه من طريق سالم ابن أبى حفصة عن عطية فزالت تهمة كثير ، وقال الترمذى + حسن غريب + ، وقد سمع منى محمد بن إسماعيل يعنى البخارى هذا الحديث ، قال النووى : وانما حسنة الترمذى لشواهده انتهى قلت : لم أر من اتهم كثيرا وهو من رجال الترمذى ، وقال الحافظ ابن حجر فى التقريب صدوق والله أعلم ، وقد ورد من حديث سعد بن أبى وقاص