من حديث السائب بن يزيد وفيه عبد الله بن موسى وهو عمر بن موسى الوجيهى قلب الراوى اسمه تدليسا .

( 69 ) [ حديث ] ' على : إن خليلى حدثنى أنى أضرب لسبع عشرة تمضى من رمضان وهى الليلة التى مات فيها موسى ، وأموت لاثنتين وعشرين من رمضان وهى الليلة التى رفع فيها عيسى ' ( عق ) وفيه الأصبغ بن نباتة وسعد الاسكاف وهو والأصبغ كذابان .

( 70 ) [ حديث ] : ' ما فى القيامة راكب غيرنا نحن أربعة أما أنا فعلى البراق وجهها ( 1 ) كوجه الإنسان ، وخدها كخد الفرس ، وعرفها من لؤلؤ ممشوط ، وأذناها زبرجدتان خضراوان ، وعيناها مثل كوكب الزهرة ، توقدان مثل النجمين المضيئين ، لها شعاع مثل شعاع الشمس ، بلقاء محجلة تضئ مرة وتنمى أخرى يتحدر من نحرها مثل الجمان ، مضطربة فى الخلق أدنى ذنبها مثل ذنب البقرة ، طويلة اليدين والرجلين ، أظلافها كأظلاف البقر ، من زبرجد أخضر تجد فى سيرها ، ممرها كالريح ، وهى مثل السحابة لها نفس كنفس الآدميين ، تسمع الكلام وتفهمه ، وهى فوق الحمار ودون البغل ، وأخى صالح على ناقته التى عقرها قومه ، وعمى حمزة أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء على ناقتى ، وأخى على على ناقة من نوق الجنة ، زمامها من لؤلؤ رطب عليها محمل من ياقوت أحمر قضبانها من الدر الأبيض ، على رأسه تاج من نور لذلك التاج سبعون ركنا ما من ركن إلا وفيه ياقوتة حمراء تضئ للراكب المحث ، عليه حلتان خضراوان وبيده لواء الحمد وهو ينادى أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فيقول الخلائق . ما هذا إلا نبى مرسل أو ملك مقرب ، فينادى مناد من بطنان العرش ليس هذا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا حامل عرش هذا على بن أبى طالب وصى رسول رب العالمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين ( خط ) من حديث ابن عباس من طريقين فى إحدايهما ابن لهيعة ، قال السيوطى : وأعله الخطيب ثم ابن الجوزى بابن لهيعة ، وفى الميزان أن المتهم به عبد الجبار بن أحمد السمسار ، وقال ابن حجر فى اللسان : ابن لهيعة مع ضعفه برئ من عهدة هذا الخبر ، ولو حلفت لحلفت بين الركن والمقام أنه لم يروه قط ' انتهى