حمار يسمى يعفور . وكان له بساط يسمى الكز . وكانت له عنزة تسمى النمر . وكانت له ركوة تسمى الصادر . وكانت له مرآة تسمى المدلة . وكان له مقراض يسمى الجامع . وكان له قضيب شوحط يسمى الممشوق ' . ( حب ) وفيه ثلاثة متروكون . عبد الملك بن أبى سليمان ، وعلى بن عروة ، وعثمان بن عبد الرحمن ( تعقب ) . بأن عبد الملك روى له مسلم والأربعة ، وقال الذهبى فى الميزان : هو أحد الثقات المشهورين تكلم فيه شعبة لتفرده عن عطاء بخبر الشفعة للجار ، وقال أحمد حديثه فى الشفعة منكر وهو ثقة . وعلى بن عروة روى له ابن ماجه وضعفوه . وأورد الذهبى فى الميزان هذا الحديث فى ترجمته . وقال قال ابن الجوزى + هذا موضوع + ( قلت ) : لا ، هذا لفظ الذهبى .

( 19 ) [ حديث ] ' أبى هريرة . قال رجل يا رسول الله إنى زوجت ابنتى وأحب أن تعيننى بشئ ، قال ما عندى شئ ولكن القنى غدا فى وقت تجئنى وقد أجفت الباب ، وجئنى معك بقارورة واسعة الرأس ، وعود شجر ، فجاء فجعل يسلت العرق عن ذراعيه ، حتى امتلأت القارورة . ثم قال خذها وأمر أهلك إذا أرادت أن تتطيب أن تغمس هذا العود فى القارورة فتطيب به ، قال فكانت إذا تطيبت شم أهل المدينة ريحا طيبة . فسموا بيت المطيبين ( عد خط ) كلاهما من طريق حلبس بن غالب الكلبى ، وهو مما عملت يداه ' ( تعقب ) بأن أكثر ما قيل فى حلبس أنه منكر الحديث . وقال الذهبى فى الميزان بعد أن أورد الحديث : + هذا منكر جدا + . وذلك لا يقتضى الحكم بوضعه .

( 20 ) [ حديث ] ' ابن عباس . وأنس ، أن جبريل أتى النبى بقطف ، فقال إن الله تعالى يقرئك السلام ، وبعثنى إليك بهذا القطف لتأكله ' . ( حب ) من حديث ابن عباس ( قط ) من حديث أنس كلاهما من طريق حفص بن عمرو الدمشقى . قال ابن حبان + لا أصل له + ، وحفص لا يجوز الاحتجاج به . ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه من الطريقين الطبرانى فى الأوسط وقال الذهبى فى الميزان ، + هذا خبر منكر + . وقال البخارى لا يتابع حفص بن عمرو الدمشقى على هذا الحديث . وقال ابن يونس كان يعرف بحفص صاحب القطف . ( قلت ) إخراج الطبرانى له لا يخرجه عن الموضوعية ، نعم ما ذكر بعد . يقتضى أن الحديث منكر لا موضوع . وما ذكر من