التعقب هو ما فى اللآلى المصنوعة . وأما فى النكت البديعات . فبيض له ولم يبد شيئا والله أعلم .

( 21 ) [ حديث ] ' من صلى على عندى قبرى سمعته ، ومن صلى على نائيا وكل الله بها ملكا يبلغنى ، وكفى أمر دنياه وآخرته ، وكنت له شهيدا وشفيعا ' ( خط ) من حديث أبى هريرة ولا يصح ، فيه محمد بن مروان وهو السدى الصغير ، وقال العقيلى + لا أصل لهذا الحديث + . ( تعقب ) بأن البيهقى أخرجه فى الشعب من هذا الطريق ، وتابع السدى عن الأعمش فيه أبو معاوية ، أخرجه أبو الشيخ فى الثواب . ( قلت ) وسنده جيد كما نقله السخاوى عن شيخه الحافظ ابن حجر والله أعلم ، وله شواهد من حديث ابن مسعود وابن عباس وأبى هريرة ، أخرجها البيهقى ، ومن حديث أبى بكر الصديق أخرجه الديلمى . ومن حديث عمار أخرجه العقيلى من طريق على بن قاسم الكندى . وقال : على بن القاسم شيعى فيه نظر ، لا يتابع على حديثه انتهى . وفى لسان الميزان أن ابن حبان ذكر على ابن القاسم فى الثقات ، وقد تابعه عبد الرحمن بن صالح وقبيصة بن عقبة . أخرجهما الطبرانى .

( 22 ) [ حديث ] ' ما من نبى يموت فيقيم فى قبره إلا أربعين يوما حتى ترد إليه روحه ، ' ( حب ) من حديث أنس ، وفيه الحسن بن يحيى الخشنى + منكر الحديث جدا + ( تعقب ) بأن الخشنى من رجال ابن ماجه . ضعفه الأكثر ولم ينسب إلى وضع ولا كذب . وقال دحيم وأبو داود لا بأس به . وقال أبو حاتم صدوق سيء الحفظ . وقال ابن عدى تحتمل رواياته ، ومن هذه حالته لا يحكم على حديثه بالوضع ، ولحديثه هذا شواهد يرتقى بها إلى درجة الحسن ، وقال الحافظ ابن حجر فى تخريج أحاديث الرافعى : قد ألف البيهقى جزءا فى حياة الأنبياء فى قبورهم . وأورد فيه عدة أحاديث تؤيد هذا . ( قلت ) منها حديث أنس : ' الأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون ' . أخرجه من طرق وصححه من بعضها والله أعلم وقال فى دلائل النبوة : ' الأنبياء أحياء عند ربهم كالشهداء ' . وقال فى كتاب الإعتقاد . ' الأنبياء بعد ما قبضوا ردت إليهم أرواحهم ، فهم أحياء عند ربهم كالشهداء ' انتهى .