وأحمد بن يحيى ومحمد بن يحيى ليسا بمجهولين كما يعرف ذلك بمراجعة الميزان ولسانه ، ومدار الحديث على أبى غزية محمد بن يحيى ، وما رمى بكذب ( قلت ) هذا ممنوع ، فقد قال الحافظ بن حجر فى اللسان : إن الدارقطنى رماه بالوضع وقال فى أحمد بن يحيى لم يظهر لى من سند النقاش ما يتميز به ، وفى طبقته جماعة كل منهم أحمد بن يحيى ، أقربهم إلى هذا السند أحمد بن يحيى بن زكير ، فانه مصرى ورواته عنه على الكعبى مصرى ، كما قاله الدارقطنى . والله أعلم . وقال السهيلى فى الروض الأنف : والله قادر على كل شئ وليس تعجز رحمته وقدرته عن شئ ، ونبيه أهل أن يختص بما شاء من فضله ، وينعم عليه بما شاء من كرامته ، وقال القرطبي فى التذكرة : لا تعارض بين أحاديث إحياء الأبوين ، وأحاديث عدم الإذن فى الاستغفار ، لأن إحياءهما متأخر عن الاستغفار لهما ، بدليل أن حديث عائشة فى حجة الوداع ، ولهذا جعله ابن شاهين ناسخا لما ذكر من الأخبار انتهى . وللحافظ أبى الفتح ابن سيد الناس فى السيرة نحوه ( قلت ) قال الحافظ ابن حجر فى اللسان : وجدت لحديث عائشة شاهدا من حديث أبى هريرة ، وآخر من حديث ابنى مليكة الجعفيين ، وآخر من حديث أبى رزين العقيلى انتهى . وقال تلميذه الشيخ شمس الدين السخاوى فى الأجوبة المرضية وفى المقاصد الحسنة . الذى أراه الكف عن التعرض لهذا إثباتا ونفيا . والله تعالى أعلم .

( 17 ) [ حديث ] ' اتخذ الله إبراهيم خليلا وموسى نجيا . واتخذنى حبيبا ثم قال وعزتى وجلالى لأوثرن حبيبى على خليلى ونجيى ' ( ابن الجوزى ) من حديث أبى هريرة . + ولا يصح + . تفرد به مسلمة بن على الخشنى . وهو متروك ( تعقب ) بأن البيهقى أخرجه فى الشعب ، وضعفه . والخشنى وإن ضعف فلم يجرح بكذب وهو من رجال ابن ماجه .

( 18 ) [ حديث ] ' ابن عباس كان لرسول الله سيف محلى قائمته من فضة ؛ ونعله من فضة ، وفيه حلق من فضة ، وكان يسمى ذا الفقار ، وكانت له قوس تسمى ذا السداد ، وكانت له كنانة تسمى ذا الجمع . وكانت له درع موشحة بنحاس تسمى ذات الفضول وكانت له حربة تسمى النبعاء . وكانت له مجن تسمى الذقن وكانت له فرس أشقر تسمى المرتجز . وكان له فرس أدهم يسمى السكب . وكان له سرج يسمى الراج . وكانت له بغلة شهباء تسمى دلدل . وكانت له ناقة تسمى القصوى . وكان له