عبد الله ، فذكره . قال الخطيب + باطل + ورجاله معروفون سوى الصائغ . ونرى ابن الخفاف اختلق اسمه وركب الحديث عليه . ونسخة بشر بن موسى عن المقرى معروفة ، وليس هذا فيها . وقد روى عن المقرى من وجه مظلم ، ومنه أخذ محمد بن الحسن ، وألصقه بالصائغ . وقال السيوطى : قال الذهبى فى الميزان هذا موضوع المتن والإسناد .

| الفصل الثانى

( 15 ) [ حديث ] . ' ابن عباس . قال رسول الله ألا إن كل سبب ونسب منقطع إلى يوم القيامة ، إلا سببى ونسبى ، فجثا رجل ، فقال ما نسبك قال العرب . قال فما سببك . قال : الموالى يحل لهم ما يحل لى ويحرم عليهم ما حرم على . إن الله تعالى أوحى إلى أن لا أخرج فى سرية إلا وعن يمينى رجل من العرب . فإن لم يكن فمن الموالى فان لم يكن فالناس فئام لا خير فيهم . يا سلمان ليس لك أن تنكح نساءهم ولا تأمرهم . إنما أنتم الوزراء وهم الأئمة ولو أن الله علم شجرة خيرا من شجرتى لأخرجنى منها وهى شجرة العرب ' . ( قط ) وفيه خارجة بن مصعب تفرد به ( تعقب ) بأنه من رجال الترمذى وابن ماجه وقال ابن عدى : هو ممن يكتب حديثه .

( 16 ) [ حديث ] ' عائشة أن النبى نزل إلى الحجون كئيبا حزينا ، فأقام به ما شاء ربه عز وجل ، ثم رجع مسرورا ، فقلت يا رسول الله نزلت إلى الحجون كئيبا حزين فأقمت به ما شاء الله ثم رجعت مسرورا . قال سألت ربى عز وجل فأحيا لى أمى فآمنت بى ، ثم ردها ( شا ) فى الناسخ والمنسوخ ، ' من طريق محمد بن الحسن ابن زياد النقاش عن أحمد بن يحيى الحضرمى ، عن أبى غزية محمد بن يحيى الزهرى ؛ وهما مجهولان ( خط ) فى السابق واللاحق ، من طريق محمد بن يحيى الزهرى المذكور بنحوه ( تعقب ) بأن الصواب الحكم عليه بالضعف لا بالوضع ، وقد أشار إلى ذلك الحافظ شمس الدين ابن ناصر الدين الدمشقى قوله .

( حبا الله النبى مزيد فضل % على فضل ، وكان به رءوفا )

( فأحيا أمه وكذا أباه % لإيمان به ، فضلا لطيفا )

( فسل فالإله بذا قدير % وإن كان الحديث به ضعيفا )