+ حديثا منكرا وأرجو أنه لا بأس به + ، وقال البخارى فى حفظه شئ يكتب حديثه . ( قلت ) ورأيت بخط الحافظ ابن حجر ما نصه : لم يتهم جعفر بكذب ولا وضع والله أعلم . ثم إن الحديث ورد من حديث ابن عمر أخرجه أبو داود ، وقال الحافظ العلائى إسناده على شرط الصحيحين لكنه منقطع ، لأنه من رواية أبى حازم عن ابن عمر ، وأبو حازم لم يسمع من ابن عمر ، بل ذكر أنه لم يسمع من أحد الصحابة غير سهل بن سعد ، لكن رواه جعفر الفريابى فى كتاب القدر ، عن أبى حازم ، عن نافع عن ابن عمر ، وفيه زكريا ابن منظور ، ضعفوه ، وقال يحيى بن معين ليس به بأس . وقال ابن عدى ضعيف يكتب حديثه . فالذى يغلب على الظن أن زيادة نافع فى روايته معتبرة ، وتبين به الساقط فى رواية أبى داود انتهى ولحديث ابن عمر طرق أخرى فى أمالى ابن بشران ، والسنة لابن أبى عاصم وغيرهما ، وورد أيضا من حديث عائشة . أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة ، ومن حديث جابر أخرجه ابن ماجه ، وهو وإن كان من طريق بقية بالعنعنة يصلح للشواهد ، ومن حديث حذيفة أخرجه أبو داود ، وفيه مجهول ، وفيه عمر مولى غفرة ضعفه ابن معين وغيره ، ووثقه بعضهم ، ومن حديث سهل بن سعد أخرجه الطبرانى فى الأوسط ، واللألكائى فى السنة ، ومن حديث أنس أخرجه الطبرانى والعقيلى ، وقال : الرواية فى هذا الباب فيها لين ، وأبو نعيم فى الحليه من طريق بقية ، ومن حديث ابن عباس أخرجه اللألكائى ، قال العلائى : فإخراج ابن الجوزى الحديث فى الموضوعات ليس بجيد ، وكذلك إخراجه له فى الواهيات ، لأنه ليس كذلك بل ينتهى بمجموع طرقه إلى درجة + الحسن الجيد + . المحتج به إن شاء الله تعالى انتهى .

( 19 ) [ حديث ] ' هلاك أمتى فى ثلاث : فى القدرية والعصبية والرواية من غير تثبت ' ( عق ) من حديث ابن عباس ، من طريق عبد الله بن زياد بن سمعان ، عن مجاهد . وجاء فى رواية عن هارون بن هارون ، عن مجاهد . وإنما يرويه هارن عن سمعان ، فأرسله فى هذه الرواية عن مجاهد ، وترك ذكر ابن سمعان لأنه كذاب . ( تعقب ) بأن الطبرانى أخرجه من حديث أبى قتادة بسند فيه سويد بن عبد العزيز ، وهو من رجال الترمذى وابن ماجه ، مختلف فيه ، وممن حسن أمره ابن حبان ، فقال يقرب من الثقات ، وقال الدارقطنى يعتبر به ، فزالت تهمة ابن سمعان ( قلت ) . لكن الراوى له عن سويد محمد