فقال جبريل مقالة عمر ، وقال ميكائيل مقالة أبى بكر ، فقال جبريل أما إن اختلفنا اختلف أهل السموات ، فهل لك فى قاض بينى وبينك ، فتحا كما إلى إسرافيل فقضى بينهما قضاء هو قضائى بينكما ، فقالوا يا رسول الله ، فما كان قضاؤه ، قال أوجب القدر خيره وشره ، وضره ونفعه ، وحلوه ومره ، فهذا قضائى بينكما ، ثم ضرب على كتف أبى بكر ، فقال يا أبا بكر إن الله لو لم يشأ أن يعصى ما خلق إبليس ، فقال أبو بكر أستغفر الله ، كانت منى يا رسول الله زلة أو هفوة لا أعود لشئ من هذا أبدا ، قال فما عاد حتى لقى الله تعالى ' . ( بيبى الهرثمية ) فى جزئها من طريق يحيى بن زكريا وهو آفته ، قال ابن معين هو دجال هذه الأمة ( تعقب ) بأن الحافظ ابن حجر قال فى لسان الميزان : ما نقله ابن الجوزى عن ابن معين فى حق يحيى بن زكريا لم نجده عنه ، ولم يذكر ابن الجوزى يحيى بن زكريا فى الضعفاء ، ولا رأيته فى كتاب ابن عدى ولا فى الضعفاء لابن حبان ، ولا فى الضعفاء للعقيلى ، وينظر فى حكمه على هذا الحديث بالوضع . وقد وجدت له شاهدا أخرجه البزار فى مسنده من حديث ابن عمرو انتهى . ( قلت ) وذكر الذهبى أنه وجد حديث جابر فى الأول من أمالى أبى القاسم بن بشران ، إلا أنه قال يحيى بن سابق بدل يحيى بن زكريا ، وهو هو ، غير أنه تحرف فى تلك الرواية . وصوابه يحيى أبو زكريا والله أعلم . وروى الجملة الأخيرة منه البيهقى فى الأسماء والصفات ، ورواها أبو نعيم أيضا فى الحلية من حديث ابن عمر .

( 17 ) [ حديث ] . ' ما كانت زندقة قط إلا بدؤها التكذيب بالقدر ' . ( عد ) من حديث سهل بن سعد ، وفيه بحر بن كنيز . وهذا من عمله ( الحارث ) فى مسنده من حديث أبى هريرة ، وفيه بحر أيضا . ( تعقب ) بأن له شواهد من حديث أبى أمامة الباهلى ، أخرجه الطبرانى فى الأوسط بسند لا بأس به ، ومن حديث ابن عمر ، وابن عمرو ، أخرجهما ابن أبى عاصم فى السنة .

( 18 ) [ حديث ] . ' إن لكل أمة مجوسا ، وإن مجوس هذه الأمة القدرية ، فلا تعودوهم إذا مرضوا ، ولا تصلوا عليهم إذا ماتوا ' ( عد ) و ( خيثمة بن سليمان ) من حديث أبى هريرة ، وفيه جعفر بن الحارث أبو الأشهب النخعى ، وليس بشئ ( قط ) + بسند فيه مجاهيل + ( تعقب ) بأن جعفرا وثقه ابن عدى ، فقال لم أر فى أحاديثه