فى المساجد والمجالس ، ونازعوهم القرآن والحديث ، أخرجه الشيرازى فى الألقاب بسند لا بأس به . ( قلت ) ورواه مسلم فى مقدمة صحيحة موقوفا ، وله حكم الرفع ( 1 ) إذ مثله لا يقال من قبل الرأى ، ورواه أبو إسماعيل الهروى ، فى ذم الكلام عن ابن عباس موقوفا والله أعلم . وأخرج الطبرانى أيضا حديث ابن عمرو من طريق آخر . ( قلت ) فيه محمد بن خالد بن عبد الله الواسطى الطحان ، فلا يصلح متابعا والله أعلم .

( 13 ) [ حديث ] . ' من أعرض عن صاحب بدعة بوجهه بغضا له فى الله ملأ الله تعالى قلبه أمنا وإيمانا ، ومن انتهر صاحب بدعة أمنه الله يوم الفزع الأكبر ، ومن سلم على صاحب بدعة ولقيه بالبشرى واستقبله بما يسر فقد استخف بما أنزل على محمد ' ( نع ) من حديث ابن عمر ، من طريق عبد العزيز بن أبى رواد ، وقال غريب من حديث عبد العزيز ، لا يتابع عليه ، وقال ابن حبان كان يحدث على التوهم فسقط الاحتجاج به ( تعقب ) بأن عبد العزيز وثقه يحيى وغيره ، وروى له أصحاب السنن الأربعة ، وذكر الذهبى فى الميزان قول ابن حبان فيه ، روى عن نافع عن ابن عمر نسخة موضوعة ، ثم قال : هكذا قال ابن حبان بغير سند ، وذكر الحافظ ابن حجر فى اللسان أن الحمل فى هذا الحديث على الحسين بن خالد ، يعنى راويه عن عبد العزيز .

وأن الخطيب قال إنه تفرد به وغيره أوثق منه ، لكن تابعه عن عبد العزيز محمد ابن منصور الزاهد ، أخرجه أبو نعيم أيضا وابن عساكر ، وتابعه أيضا عبد المجيد ابن عبد العزيز . أخرجه أبو نصر السجزى فى كتاب الإبانة ، بلفظ : ' من أعرض بوجهه عن صاحب بدعة رفعه الله فى الجنة مائة درجة ، ومن سلم على صاحب بدعة أو رحب به بالبشرى فقد استخف بما أنزل الله على محمد ' . ( قلت ) فى سنده أبو الفضل قاضى نيسابور ، وهو أحمد بن عصمة النيسابورى والله أعلم .

( 14 ) [ حديث ] . ' من وقر أهل البدع فقد أعان على هدم الإسلام ' . ( عد ) من حديث ابن عباس ، وفيه بهلول بن عبيد ، ومن حديث عائشة ، وفيه الحسن بن يحيى الخشنى