ابن عبد الله الخياط ، وقال حديث + معروف منكر جدا + لا يتابع عليه وقال السيوطى قال الذهبى فى الميزان إن البلية من عمر بن حفص ، لأن معروفا قل ما روى وأكثر ما عنده أمور من أفعال واثلة وكان مولاه انتهى .

( 10 ) [ حديث ] . ' القدرية والمرجئة والروافض والخوارج يسلب منهم ربع التوحيد ، فيلقون الله كفارا خالدين مخلدين فى جهنم ' . ( حب ) من حديث أنس ، وفيه أبو عباد الزاهد ، وعنه محمد بن يحيى بن رزين فأحدهما وضعه .

( 11 ) [ حديث ] ' إذا أراد الله أن يزيغ عبدا أعي عليه الحيل ' . ( قط ) من حديث عثمان بن عفان ، وفيه الحسن بن على ، وهو أبو سعيد العدوى الوضاع الكذاب . ( قلت ) له شاهد من حديث أبى هريرة مرفوعا ، إذا أحب الله أن يزيغ عبدا عمى عليه باب الحذر . رواه الدارقطنى من طريق محمد بن أحمد بن إبراهيم العاقرى ، واستنكره ، وقد سألت شيخنا الحسين بن أحمد بن عتاب ، عن العاقرى ( 1 ) فقال : + كان ضعيفا + والله تعالى أعلم .

| الفصل الثانى

( 12 ) [ حديث ] . ' إذا كان سنة خمس وثلاثين ومائة ، خرج مردة الشياطين ، كان حيسهم سليمان بن داود فى جزيرة العرب ، فذهب تسعة أعشارهم إلى العراق يجادلونهم ، وعشر بالشام ( عق عد ) . وقال فى جزائر البحر ، وقال يجادلونهم بالقرآن ، كلاهما من حديث أبى سعيد ، وفيه الصباح بن مجالد .

قال العقيلى شامى مجهول لا يعرف إلا بهذا ، ولا يتابع عليه ، وقال ابن عدى من شيوخ بقية الذين لا يروى عنهم غيره ، وليس بالمعروف ، وقال السيوطى : قال الذهبى فى الميزان باطل والمتهم بوضعه الصباح . ( تعقب ) بأنه جاء من حديث عبد الله بن عمرو : أن سليمان بن داود أوبق شياطينا فى البحر ، فإذا كان سنة خمس وثلاثين خرجوا فى صدور الناس وأبشارهم ، فجالسوهم