قلنا يا رسول الله فما الروافض ، قال الذين يشتمون أبا بكر وعمر ، ألا من أبغضهما فعليه لعنة الله ' . ( ابن الجوزى ) . وقال لا يشك فى وضعه . فيه محمد بن عيسى ، ومحمد ابن أحمد بن منصور الحربى مجهولان . ( قلت ) : هذا لا شك في وضعه كما قال ، لكن روى الدارقطنى فى الغرائب ، والخطيب فى رواة مالك ، عن ابن عمر رفعه : لعنت القدرية والمرجئة على لسان اثنين وسبعين نبيا ، أولهم نوح وآخرهم محمد ، قال الدارقطنى رجاله مجهولون ولا يصح ، وقال الخطيب + منكر بهذا الإسناد + . قال الذهبى وفيه يحيى ابن محمد بن حشيش متهم ، وروى الحسن بن سفيان فى الأربعين من طريق سويد بن سعيد عن أبى هريرة مرفوعا : ' ما بعث الله نبيا فاستجمع له أمر أمته إلا كان فيهم المرجئة والقدرية يشوشون عليه أمر أمته ، ألا وإن الله لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا أنا آخرهم ، ' ورواه الهروى فى ذم الكلام ، وقال سمعت أبا يعقوب الحافظ يقوى هذا الحديث ، وروى محمد بن عثمان بن أبى شيبة ومن طريقه ابن الجوزى فى الواهيات من حديث على مرفوعا : ' لعنت القدرية على لسان سبعين نبيا والله أعلم ' .

( 7 ) [ حديث ] . ' إن لكل أمة يهودا ويهود أمتى المرجئة ' . ( عد ) من حديث ابن عباس ، وفيه سليمان بن أبى كريمة ، وعمرو بن هاشم ، وأحمد بن إبراهيم بن موسى ، قال ابن عدى فى الأول والأخير يرويان المناكير ، وقال ابن حبان فى الأخيرين لا يحتج بهما . ( قلت ) عمرو بن هاشم من رجال أبى داود والنسائى ، قال الذهبى فى المغنى : قال أحمد صدوق ولينه ، وقال ابن حجر فى التقريب : لين الحديث أفرط فيه ابن حبان . وسليمان بن أبى كريمة روى له البزار حديثا ، وقال فيه ليس معروفا بالنقل وإن كان معروفا بالنسب ، وقال ابن عدى بعد ما مر عنه : ولم أر للمتقدمين فيه كلاما انتهى . + فبهذا لا يحكم على حديثهما بالوضع + والله أعلم .

( 8 ) [ حديث ] . ' لعن الله المرجئة قوم يتكلمون على الإيمان بغير عمل ويقولون إن الصلاة والزكاة والحج ليست بفريضة ، فإن عمل فحسن وإن لم يعمل فليس عليه شئ ، ' ( عد ) من حديث ابن عباس وفيه محمد بن سعيد . وهو الأزرق .

( 9 ) [ حديث ] . ' لو أن مرجئا أو قدريا مات فدفن ثم نبش بعد ثلاثة أيام لوجد وجهه إلى غير القبلة ' . ( عد ) من حديث واثلة ، من طريق عمر بن حفص ، عن معروف