( 4 ) [ حديث ] . ' إذا كان آخر الزمان واختلف الأهواء . فعليكم بدين أهل البادية والنساء ' ( حب ) من حديث ابن عمر ، + ولا يصح + ، فيه محمد بن عبد الرحمن البيلمانى ، وعنه محمد بن الحارث الحارثى ، ليس بشئ ، وإنما يعرف نحو هذا من قول عمر بن عبد العزيز ( قلت ) ذكر رزين فى جامعه عن عمر بن عبد العزيز ينميه لعمر بن الخطاب رضى الله عنه أنه قال : تركتم على الواضحة ليلها كنهارها كونوا على دين الأعراب والغلمان فى الكتاب والله أعلم .

( 5 ) [ حديث ] . ' إذا كان يوم القيامة وجمع الله الأولين والآخرين فالسعيد من وجد لقدمه موضعا ، فينادى مناد من تحت العرش ، ألا من برأ ربه من ذنبه وألزمه نفسه فليدخل الجنة ، ' ( عق ) . من حديث أبى أمامة ، وفيه جعفر بن جسر بن فرقد ، وهو المتهم به لأنه قدرى فوضع لمذهبه . ( قلت ) أورده الذهبى فى الميزان ، وقال هذا + حديث منكر + يحتج به القدرى انتهى . ورأيت بخط الحافظ ابن حجر على حاشية مختصر الموضوعات لابن درباس ما نصه : قوله والمتهم به جعفر بن جسر عجيب ، فإن أباه أشد ضعفا منه ، ومع ذلك فقد قال الذهبى بعد أن أخرج حديثا من طريقه ، هذا حديث شبه الموضوع ، وما يحتمله جسر انتهى . فكيف يحكم على حديث ابنه جعفر بالوضع ، وقد قال ابن عدى بعد أن ذكر له عدة أحاديث ولجعفر مناكير سوى ما ذكرت ، ولعل ذلك من قبل أبيه . وكان ابن الجوزى وقف على كلام العقيلى فيه فظن أنه وضعه ، فإنه قال فى حفظه اضطراب شديد ، كان يذهب إلى القدر وحدث بمناكير ، ثم ساق له هذا الحديث ، ثم قال هذا حديث منكر انتهى ، وهذا لا يقتضى الحكم على حديثه بالوضع والله أعلم .

( 6 ) [ حديث ] . ' أبى سعيد . قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ، إن الله تبارك وتعالى لعن أربعة على لسان سبعين نبيا : القدرية والجهمية ، والمرجئة والروافض ، قلنا يا رسول الله ما القدرية قال الذين يقولون الخير من الله والشر من إبليس ، ألا إن الخير والشر من الله ، فمن قال غير ذلك فعليه لعنة الله ، قلنا يا رسول الله ، فما الجهمية ، قال الذين يقولون إن القرآن مخلوق ، ألا إن القرآن غير مخلوق ، فمن قال غير ذلك فعليه لعنة الله ، قلنا يا رسول الله فما المرجئة ، قال الذين يقولون الإيمان قول بلا عمل .