ومن الإخوان أخا صدق فأبشر فما عليك بعد مسألة منكر ونكير من هم ولا حزن ، ثم يعرج القرآن إلى الله عز وجل فيسأله فراشا ودثارا ، فيأمر له بفراش ودثار وقنديل من نور الجنة وياسمين من ياسمين الجنة ، فيحمله أله ملك من مقربى ملائكة السماء فيسبقهم إليه القرآن ، فيقول هل استوحشت بعدى فإنى لم أزل حتى أمر لك الله تعالى بفراش ودثار ونور من نور الجنة وقنديل من الجنة وياسمين من الجنة ، فيحملونه ثم يفرشونه ذلك الفراش ، ويضعون الدثار عند رجليه والياسمين عند صدره ، ثم يضجعونه على شقه الأيمن ثم يخرجون عنه فلا يزال ينظر إليهم حتى يلجوا فى السماء ، ثم يرفع له القرآن فى قبلة القبر فيوسع له مسيرة خمسمائة عام أو ما شاء الله ، ثم يحمل الياسمين فيضعه عند منخره ، ثم يأتى أهله كل يوم مرة أو مرتين ، فيأتيه بخبرهم ويدعو لهم بالخير والثواب ، فإن تعلم أحد من ولده القرآن بشره بذلك ، وإن كان عقبة عقب سوء أتاهم كل يوم مرة أو مرتين فبكى عليهم حتى ينفخ فى الصور ' . ( أبو بكر الأنبارى ) فى كتاب الوقف والابتداء ، من حديث عبادة بن الصامت + ولا يصح + ، فيه الكديمى . وداود بن راشد الطفاوى . ( تعقب ) بأن الكديمى برئ منه . فقد أخرجه الحارث فى مسنده ، وابن أبى الدنيا فى التهجد ، وابن الضريس فى فضائل القرآن ، وابن نصر فى كتاب الصلاة ، كلهم من حديث داود من غير طريق الكديمى . ( قلت ) وداود أخرج له أبو داود والنسائى ، ووثقه ابن حبان وأدخله الحافظ بن حجر فى التقريب فى طبقة من لم يثبت فيه ما يترك حديث لأجله والله أعلم ، وله شاهد من حديث معاذ بن جبل وفيه انقطاع ، قال البزار خالد لم يسمع من معاذ .

( 19 ) [ حديث ] . ' من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة ، ومن قرأ ثلثيه أعطى ثلثى النبوة ، ومن قرأ القرآن فكأنما أعطى النبوة كلها ، ويقال له يوم القيامة اقرأ وارقة بكل آية درجة ، حتى ينجز ما وعده القرآن ، ويقال له اقبض فيقبض بيده ثم يقال له اقبض فيقبض بيده ، ثم يقال له أتدرى ما فى يديك فإذا فى يده اليمنى الخلد وفى الأخرى النعيم ( ابن الجوزى ) ' من حديث أبى أمامة ولا يصح فيه بشير بن نمير ( تعقب ) بأن بشيرا من رجال ابن ماجه ( قلت ) قال الحافظ فى التقريب متروك متهم والله أعلم ، والحديث أخرجه البيهقى فى الشعب ، وقد ورد مثله