من حديث ابن عمر ، أخرجه الخطيب إلا أنه من طريق قاسم بن إبراهيم الملطى ، وله شواهد من مرسل الحسن ، أخرجه البيهقى ، ومن حديث عبد الله بن عمرو : ' من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه ، غير أنه لا يوحى إليه ، ' أخرجه الطبرانى والحاكم وصححه والبيهقى فى الشعب وقال : يحتمل أن يكون معناه جمع فى صدره ما أنزل على النبى غير أنه لا يوحى إليه فيدعى إليه نبيا ، ومن شواهد وسطه حديث ابن عمرو ، ' يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارقه ، ورتل كما كنت ترتل فى الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ' . أخرجه أحمد وأبو داود والترمذى والحاكم وصححاه والنسائى ، وحديث أبى هريرة نحوه أخرجه ابن خزيمة والحاكم ، وحديث بريدة ' إن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ، ثم يقال اقرأ واصعد فى درج الجنة وغرفها فهو فى صعود ما دام يقرأ هذا وترتيلا ، ' أخرجه أحمد والبيهقى + بسند صحيح + ، ومن شواهد آخره حديث بريدة المذكور ، وحديث أبى أمامة ' إن القرآن يأتى أهله يوم القيامة أحوج ما كانوا إليه ، فيقدم به على ربه فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ' أخرجه الطبرانى .

( 20 ) [ حديث ] . ' حملة القرآن عرفاء أهل الجنة ' . ( خط ) من حديث الحسين بن على ، وفيه فايد المدنى متروك . ( تعقب ) بأنه روى له أبو داود والترمذى والنسائى ، وقال فى الميزان وثقه ابن معين ، وقال أبو حاتم لا بأس به ، والمتن صحيح ، أخرج ابن جميع فى معجمه من حديث أنس : ' القراء عرفاء أهل الجنة ، صححه الضياء المقدسى فأخرجه فى المختارة ' .

( 21 ) [ حديث ] . ' الأنبياء سادة أهل الجنة ، والعلماء قواد أهل الجنة ، وأهل القرآن عرفاء أهل الجنة ' . ( قط ) من حديث أنس وفيه مجاشع بن عمرو ( تعقب ) بأنه ورد من حديث أبى هريرة ، أخرجه أبو نعيم فى الحلية + بسند ضعيف + ، وأخرجه ابن النجار لكن من طريق مجاشع المذكور ، وورد من حديث على ، أخرجه ابن النجار لكنه من طريق محمد بن محمد الأشعث .

( 22 ) [ حديث ] . ' من حفظ القرآن نظرا خفف الله عن أبويه العذاب وإن كانا كافرين ' ( حب ) من حديث ابن عمر ، وفيه محمد بن المهاجر الطالقانى . ( تعقب ) بأن له