بلفظ : مثل عمل بنى آدم ، فكأنه سقط آدم وتصحف بنى بنبى ، وجاء من طريقين آخرين أحدهما عند ابن عساكر ، والآخر عند الإسماعيلى فى معجمه .

( 16 ) [ حديث ] . ' من قرأ قل هو الله أحد مائتى مرة كتب الله له ألفا وخمسمائة حسنة ، إلا أن يكون عليه دين ' . ( خط ) من حديث أنس ، وفيه حاتم بن ميمون لا يحتج به بحال . ( تعقب ) بأن الترمذى أخرجه من طريقه ، وله طرق أخرى عند ابن الضريس فى فضائل القرآن ، والبيهقى فى الشعب ، وغيرهما . ( قلت ) : وابن الجوزى نفسه ناقض فذكره فى الواهيات والله تعالى أعلم .

( 17 ) [ حديث ] . ' لا تقولوا سورة البقرة ، ولا سورة آل عمران ، ولا سورة النساء ، وكذلك القرآن كله ، ولكن قولوا السورة التى يذكر فيها البقرة ، والسورة التى يذكر فيها آل عمران ، وكذا القرآن كله ' . ( ابن قانع ) . من حديث أنس ، وفيه عبيس بن ميمون ، قال أحمد بن حنبل : + حديث منكر + ، وعبيس منكر الحديث ( تعقبه ) الحافظ ابن حجر فى أماليه ، فقال أفرط ابن الجوزى فى إيراده فى الموضوعات ، ولم يذكر مستنده إلا قول أحمد فى تضعيف عبيس ، وهذا لا يقتضى وضع الحديث ، وقد قال فيه الفلاس : صدوق يخطئ كثيرا انتهى . وأخرجه البيهقى فى الشعب وقال لا يصح وإنما يروى فيه عن ابن عمر قوله ، فذكره بسنده على شرط الشيخين .

( 18 ) [ حديث ] . ' إذا قام أحدكم من الليل فليجهر بقراءته ، فإنه يطرد بقراءته مردة الشياطين وفساق الجن ، وإن الملائكة الذين فى الهواء وسكان الدار ليصلون بصلاته ويستمعون لقراءته ، فإذا مضت هذه الليلة أوصت الليلة المستأنفة ، فتقول نبهيه لساعته ، وكونى عليه خفيفة ، فإذا حضرته الوفاة جاء القرآن فوقف عند رأسه وهم يغسلونه ، فإذا فرغوا منه جاء القرآن فدخل حتى صار بين صدره وكفنه ، فإذا دفن وجاء منكر ونكير خرج حتى صار فيما بينه وبينهما ، فيقولان إليك عنا فإنا نريد أن نسأله ، فيقول لا والله ما أنا بمفارقه حتى أدخله الجنة ، فإن كنتما أمرتما فيه بشئ فشأنكما . ثم ينظر إليه فيقول : هل تعرفنى فيقول ما أعرفك ، فيقول أنا القرآن الذى كنت أسهر ليلك واظمئ نهارك وأمنعك شهوتك وسمعك وبصرك ، فستجدنى من الأخلاء خليل صدق