على كل عدو وأعذته منه ( ابن السنى ) فى عمل اليوم والليلة ، من حديث على وفيه الحارث ابن عمير . قال ابن حبان : كان يروى الموضوعات عن الأثبات وقد تفرد به ( تعقب ) بأن الحافظ زين الدين العراقى الشافعى ، سئل عن هذا الحديث فقال . رجال إسناده وثقهم المتقدمون ، وتكلم فى بعضهم المتأخرون ، وليس فيهم محل نظر إلا محمد بن زنبور والحارث بن عمير ، فأما ابن زنبور فوثقه النسائى وابن حبان وقال ابن خزيمة ضعيف ، وأما الحارث فوثقه حماد بن زيد وأبو زرعة وأبو حاتم ويحيى بن معين والنسائى واستشهد به البخارى فى صحيحه . واحتج به أصحاب السنن ، وضعفه ابن حبان والحاكم وقال الذهبى فى الميزان : ما أراه إلا بين الضعف انتهى ملخصا . وذكر الحافظ ابن حجر فى أماليه نحوه ونسب ابن حبان فى توهينه الحارث إلى الإفراط ، ثم قال إلا أن فى إسناده انقطاعا . وقد أفرط ابن الجوزى فذكره فى الموضوعات . ولعله استعظم ما فيه من الثواب . وإلا فحال رواته كما ترى انتهى . وقد جاء أيضا من حديث أبى أيوب . أخرجه الديلمى فى مسند الفردوس ( قلت ) فى سنده ضعيف والله تعالى أعلم .

( 10 ) [ حديث ] ' من قرأ آية الكرسى فى دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت ومن قرأها حين يأخذ مضجعه أمنه الله تعالى على داره ودار جاره ودويرات حوله ' ( حا ) من حديث على ( قط ) صدره من حديث أبى أمامة ، + ولا يصح + ، فى الأول حبة العرنى لا يعرف ، وفيه أيضا نهشل بن سعيد ، وفى الثانى محمد بن حمير ، وليس بالقوى تفرد به عن محمد بن زياد الألهانى . ( تعقب ) فى الأول بأن البيهقى أخرجه فى الشعب من طريق الحاكم وقال إسناده ضعيف ، وفى الثانى بأن ابن حمير من رجال البخارى . والحديث على شرطه . وقد أخرجه النسائى وابن حبان فى صحيحه ، والضياء المقدسى فى المختارة ، وقال الحافظ ابن حجر فى تخريج أحاديث المشكاة : غفل ابن الجوزى فأورد هذا الحديث فى الموضوعات ، وهو من أسمج ما وقع له ، ( قلت ) ورأيت بخط الحافظ ، ابن حجر على هامش مختصر الموضوعات لابن درباس ما نصه : حديث أبى أمامة هذا أخرجه النسائى ولم يعلله ، وذلك يقتضى صحته ، وأخرجه الحاكم أيضا وصححه والله أعلم ، وقال الحافظ الدمياطى فى تقوية هذا الحديث فى جزء جمعه فى فضل آية الكرسى وأذكار أدبار الصلاة : محمد بن حمير ومحمد بن زياد الألهانى احتج بهما البخارى فى صحيحه