( 3 ) [ حديث ] ' من قرأ آية الكرسى فى دبر كل صلاة ، خرقت سبع سموات فلم يلتئم خرقها حتى ينظر إلى قائلها فيغفر له ، ثم يبعث الله ملكا فيكتب حسناته ويمحو سيئاته إلى الغد من تلك الساعة ' ( عد ) من حديث جابر وفيه اسماعيل بن يحيى التيمى

( 4 ) [ حديث ] ' من سمع سورة يس ، عدلت له عشرين دينارا فى سبيل الله ، ومن قرأها عدلت له عشرين حجة ومن كتبها وشربها أدخلت جوفة ألف يقين ، وألف نور ، وألف بركة ، وألف رحمة وألف رزق ، ونزعت منه كل غل وداء ' ( خط ) من حديث على ، وفيه إسماعيل بن يحيى التيمى ، ورواه أيضا أحمد بن هرون من طريق آخر ، لكن أحمد ابن هرون كذاب متهم بالوضع كما مر قلت حديث أبى بكر الآتى فى الفصل الثانى : سورة يس تدعى المعمة شاهد لهذا الحديث والله تعالى أعلم .

( 5 ) [ حديث ] ' ابن عمر لما أنزل الله تعالى اقرأ باسم ربك الذى خلق ، قال رسول الله لمعاذ اكتبها يا معاذ ، فأخذ معاذ اللوح والقلم والنون وهى الدواة ، فكتبها فلما بلغ ( ^ كلا لا تطعه واسجد واقترب ) اللوح وسجد اللوح وسجدت النون ، قال معاذ فسمعت اللوح والقلم والنون وهم يقولون : اللهم ارفع به ذكرا اللهم احطط به وزرا ، اللهم اغفر به ذنبا ، قال معاذ فسجدت وأخبرت رسول الله فسجد ' ( خط ) من طريق إبراهيم بن محمد الخواص ، وعنه إسماعيل بن محمد الآجرى . قال ابن الجوزى وأنا أتهم به إسماعيل . قال السيوطى والذى ذكره الخطيب ثم ابن ماكولا ثم الحافظ ابن حجر . أن إسماعيل ثقة وأن الحمل فى هذا الحديث على الخواص ، قال الحافظ ابن حجر : وليس هو بالزاهد المشهور ، ذاك ثقة واسم أبيه أحمد ( قلت ) : وكذلك قال الذهبى فى تلخيص الموضوعات ، وضعه إبراهيم بن محمد الخواص والله أعلم .

( 6 ) [ حديث ] . ' أنس لما نزلت سورة التين على رسول الله فرح بها فرحا شديدا ، حتى بان لنا شدة فرحه ، فسألنا ابن عباس بعد ذلك عن تفسيرها فقال : أما قوله والتين فبلاد الشام ، والزيتون فبلاد فلسطين ، وطور سنيين الذى كلم الله عليه موسى ، وهذا البلد الأمين مكة ، لقد خلقنا الإنسان فى أحسن تقويم ، محمد ، ثم رددناه أسفل سافلين ، عباد اللات والعزى ، إلا الذين آمنوا وعملوا