ويوثقه ، وكان خيرا فاضلا ، وقال ابن عدى : له غرائب وأفراد ، وهو ممن يكتب حديثه ، وبالجملة + فالحديث ضعيف + ، وقال الحافظ العراقى فى تخريج الإحياء : هذا الكلام معروف من قول يزيد بن أبى حبيب ، رواه ابن المبارك فى الرقائق والزهد والله أعلم .

( 51 ) [ حديث ] ' للزبانية أسرع إلى فسقة حملة القرآن منهم إلى عبدة الأوثان ، فيقولون يبدأ بنا قبل عبدة الأوثان ، فيقال لهم ليس من علم كمن لا يعلم ' ( طب ) من حديث أنس من طريق عبد الملك بن إبراهيم الجدى ( قا ) من طريق جابر بن مرزوق ، وهو متهم ولعل عبد الملك أخذ منه ( تعقب ) بأن عبد الملك لا ذكر له فى الميزان ، ولا فى اللسان ، والحديث اقتصر أبو نعيم على وصفه بالغرابة ، وله طريق آخر أخرجه المرهبى عن على بن الحسين مرسلا ، لكنه من طريق عمرو بن جميع ، وروى الديلمى من حديث ابن عباس مرفوعا : يدخل فسقة حملة القرآن النار قبل عبدة الأوثان بألفى عام ( قلت ) عبد الملك ثقة من رجال البخارى . وأبى داود والترمذى والنسائى ورجال الطبرانى كلهم موثقون ما خلا شيخه موسى بن محمد بن كثير السيريني ، وقد أشار الذهبى فى الميزان إلى أن النكارة فى الحديث من قبله ، وفى سند حديث ابن عباس محمد بن مخلد وأظنه الرعينى الحمصى فإن يكنه فلا يصلح حديثه شاهدا . ورأيت على هامش نسخة من الموضوعات فى هذا المحل بخط العلامة المحدث الشهاب الأبوصيرى ما نصه : قال الحافظ المنذرى لهذا الحديث شاهد مع غرابته ، وهو حديث أبى هريرة فى مسلم وغيره : ' إن أول من يدعو الله به يوم القيامة رجل جمع القرآن ( 1 ) ليقال قارئ ، الحديث . وفى آخره : أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة والله أعلم .

( 52 ) [ حديث ] ' ابن عمر نهى رسول الله عن التعليم والأذان بالأجرة ، فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ' ( قا ) وفيه صالح بن بيان ، والفرات ابن السائب متروكان ( قلت ) زاد الذهبى فى تلخيصه فقال : وفيه انقطاع والله أعلم .