آخر عند أبى نعيم ( قلت ) فيه محمد بن عبد الرحيم بن أبى شبيب ، لم أقف له على ترجمة ، وشيخ أبى نعيم عبد الله بن جعفر أظنه القزوينى وهو وضاع كما مر فى المقدمة والله أعلم .

( 50 ) [ حديث ] ' إن من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من الاستماع ، وفى الكلام تنميق وزيادة ، ولا يؤمن على صاحبه فيه الخطأ ، وفى الصمت سلامة وغنم ، ومن العلماء ممن يخزن علمه ولا يحب أن يوجد عند غيره ، فذلك فى الدرك الأول من النار ، ومن العلماء من يكون فى علمه بمنزلة السلطان ، فإن رد عليه شئ من قوله غضب فذلك فى الدرك الثانى من النار ، ومن العلماء من يجعل حديثه ، وغرائب علمه فى أهل الشرف واليسار من الناس ، ولا يرى أهل الحاجة له أهلا ، فذلك فى الدرك الثالث من النار ، ومن العلماء من يستفزه الزهو والعجب فإن وعظ أنف ، فذاك فى الدرك الرابع من النار ، ومن العلماء من نصب نفسه للفتيا فيفتى بالخطأ والله يبغض المتكلفين فذاك فى الدرك الخامس من النار ، ومن العلماء من يتعلم من علم اليهود والنصارى ليغزر علمه فذاك فى الدرك السادس من النار ، ومن العلماء من يتخذ علمه مروءة ونبلا وذكرا فى الناس فذاك فى الدرك السابع من النار ، عليك بالصمت فبه تغلب الشيطان وإياك أن تضحك من غير عجب أو تمشى فى غير أرب ' ( ابن الجوزى ) من حديث معاذ بن جبل وفيه خالد بن يزيد أبو الهيثم ، عن جبارة بن مغلس وعن مندل بن على + وهذان ضعيفان + . قلت عن أبى نعيم الشامى عن محمد بن زياد عن معاذ ، وأبو نعيم مجهول ، ومحمد بن زياد لم يدرك معاذا والله تعالى أعلم وجاء عن معاذ موقوفا أخرجه ( مر ) وفيه طلحة بن زيد ( تعقب ) بأن خالد بن يزيد توبع عليه فزالت تهمته ، أخرجه المرهبى فى فضل العلم فقال : أخبرنا أبى قراءة عليه ، ثنا جبارة به . وأخرجه الديلمى من حديث محمد بن عبد الله الحضرمى ، حدثنا جبارة به فزالت تهمته خالد ( قلت ) وجبارة روى له ابن ماجه ، وقال ابن نمير صدوق ، وقال مسلمة بن قاسم : ثقة إن شاء الله ، وقال نصر بن أحمد البغدادى ، جبارة في الأصل صدوق إلا أن ابن الحمانى أفسد عليه كتبه ، وقال ابن عدى فى بعض حديثه مالا يتابعه عليه أحد ، غير أنه كان لا يتعمد الكذب إنما كانت غفلة فيه ، ومندل روى له أبو داود وابن ماجه ، ولم يتهم بكذب . ونقل عن ابن معين أنه قال : ' ليس به بأس يكتب حديثه ، ' وقال ابن سعد فى الطبقات ، فيه ضعف ومنهم من يشتهى حديثا