السخاوى الشافعى والله أعلم ، وورد موقوفا على جعفر بن محمد ، أخرجه أبو نعيم فى الحلية ، وله شواهد كثيرة صحيحة وحسنة فوق الأربعين حديثا فهذا الحديث بمقتضى الصناعة حسن والله أعلم .

( 48 ) [ حديث ] ' يبعث الله العلماء يوم القيامة فيقول : يا معشر العلماء إنى لم أضع علمى فيكم إلا لعلمى بكم ولم أضع علمى فيكم لأعذبكم ، انطلقوا فقد غفرت لكم ويقول الله تعالى لا تحتقروا عبدا أتيته علما فإنى لم أحقره حين علمته ' ( عد ) من حديث أبى موسى الأشعرى وفيه طلحة بن زيد وشيخه موسى بن عبيدة قال أحمد : لا تحل الرواية عنه ، ومن حديث أبى أمامة وواثلة بن الأسقع معا بنحوه ، وفيه عثمان بن عبد الرحمن القرشى ( قلت ) وهو الحرانى ونسب إلى قريش ، لأنه مولاهم والله أعلم . قال ابن عدى منكر لم يتابع عثمان عليه الثقات ( تعقب ) بأن موسى من رجال الترمذى وابن ماجه ولم يتهم بكذب ( قلت ) واقتصر المنذرى فى ترغيبه على وصف حديث أبى موسى هذا بالضعف والله أعلم . وللحديث شاهد من حديث ثعلبة بن الحكم أخرجه الطبرانى فى الكبير بسند رجاله موثقون كما قاله الهيثمى فى المجمع ( قلت ) وكذلك قال المنذرى فى ترغيبه رجاله ثقات والله أعلم ، وقال ابن كثير فى تفسيره : + إسناده جيد + ، قلت فيه العلاء بن مسلمة الرواس فكيف يكون جيدا والله أعلم . ومن حديث أبى هريرة وجابر أخرجهما الطبسى فى ترغيبه ( قلت ) الأول من طريق أبى الصلت الهروى لكنه مختلف فيه ، والثانى من طريق عبد القدوس بن حبيب والله أعلم . ومن حديث ابن عمر أخرجه ابن صصرى فى أماليه ( قلت ) هو من طريق حفص بن عمرو بن دينار ، وما كان من طريق وضاع لا يصلح شاهدا ، وجاء أيضا من حديث أنس أخرجه ابن فنجويه فى كتاب المعلمين إلا أنه من طريق كثير بن سليم الضبى والله أعلم .

( 49 ) [ حديث ] ' يا أبا هريرة علم الناس القرآن وتعلمه ، فإنك إن مت وأنت كذلك زارت الملائكة قبرك كما يزار البيت العتيق ، وعلم الناس سنتى وإن كرهوا ذلك ، وإن أحببت أن لا توقف على الصراط طرفة عين فلا تحدث فى دين الله حدثا برأيك ( خط ) من حديث أبى هريرة وفيه أبو همام القرشى ، وهو محمد بن مجيب ( تعقب ) بأن له طريقا