عن عاصم بن مخلد مجهول ( تعقب ) بأن الحديث فى مسند أحمد من هذا الوجه ، وقال الهيثمى فى المجمع : قزعة وثقة ابن معين وضعفه غيره وبقية رجاله وثقوا ، وقال الحافظ ابن حجر فى القول المسدد : ليس فى شئ مما ذكره أبو الفرج ما يقضى بالوضع ، وعاصم ليس بمجهول بل ذكره ابن حبان فى الثقات ولم ينفرد به بل تابعه عبد القدوس بن حبيب أخرجه البغوى فى الجعديات ( قلت ) لا عبرة بمتابعة عبد القدوس لأنه رمى بالكذب والوضع والله أعلم ، وقزعة حاصل كلامهم فيه أن حديثه فى مرتبة الحسن ، وورد من حديث ابن عمر أورده ابن أبى حاتم فى العلل من طريق موسى بن أيوب عن الوليد بن مسلم عن الوليد بن أبى السائب قال : سمعت أبا الأشعث قال سمعت عبد الله بن عمر فذكره ، ونقل عن أبيه أن الصواب وقفه ، وأن موسى أخطأ فى رفعه انتهى ملخصا وذكر فى اللسان أن حديث ابن عمر الموقوف أخرجه محمد بن نصر المروزى فى كتاب الصلاة ، عن إسحق وهو ابن راهويه عن الوليد بن مسلم بسنده السابق .

( 46 ) [ حديث ] ' المتعبد بغير فقه كالحمار فى الطاحونة ' ( نع ) من حديث واثلة ، + ولا يصح + ، فيه محمد بن إبراهيم الشامى ( تعقب ) بأنه تابعه نعيم بن حماد أخرجه الطبسى فى ترغيبه .

( 47 ) [ حديث ] ' العلماء أمناء الرسل على العباد ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا فى الدنيا فإذا دخلوا فى الدنيا وخالطوا السلطان فقد خانوا الرسل فاعتزلوهم ' ( حا ) من حديث أنس وفيه أبو حفص العبدى متروك ، وعنه إبراهيم بن رستم مجهول ، وتابعه محمد بن معاوية وهو كذاب . ( تعقب ) بأن إبراهيم بن رستم معروف مروزى جليل وثقه ابن معين وأبو حاتم ، وقال الدارقطنى مشهور وليس بالقوى ، وذكره ابن حبان فى الثقات ، وقال يخطئ ، وأبو حفص العبدى من رجال السنن وثقه أحمد وغيره وقال عبد الصمد : هو فوق الثقة وضعفه آخرون بكلام هين ، وقد حسن له الترمذى وصحح له الحاكم ( قلت ) هذا أبو حفص عمر بن إبراهيم والأمر فيه كما قال السيوطى ، وليس هو المذكور فى هذا الحديث ، هذا أبو حفص عمر بن رياح وهو متروك كما قاله ابن الجوزى ، وقيل فيه ما هو أطم من ذلك ، كما مر فى المقدمة ولم يوثق أصلا والله أعلم . وقد ورد هذا الحديث من حديث على بن أبى طالب ، أخرجه العسكرى ( قلت ) بسند ضعيف كما قال الشمس