( تعقب ) بأن الترمذى لما أخرجه قال عقبه : + إسناد ضعيف + ، عنبسة ومحمد بن زاذان يضعفان ، وبأنه جاء من حديث أنس بلفظ : ' إذا كتبت فضع قلمك على أذنك فإنه أذكر لك ، ' أخرجه الديلمى وابن عساكر ( قلت ) فيه عمرو بن الأزهر العتكى أحد الكذابين ، فلا يصلح شاهدا والله تعالى أعلم .

( 44 ) [ حديث ] ' لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يتملئ شعرا هجيب به ' ( عق ) من حديث جابر بن عبد الله ، وفيه النضر بن محرز قال العقيلى : لا يتابع على حديثه وقال ابن حبان : لا يحتج به ( تعقب ) بأن العقيلى قال إنما يعرف هذا الحديث بالكلبى عن أبى صالح عن ابن عباس ، والعقيلى يضعف بمجرد المخالفة أو الإغراب كما قاله الحافظ ابن حجر فى اللسان ، وأصل الحديث فى الصحيحين من حديث أبى هريرة ( قلت ) وفى صحيح البخارى من حديث ابن عمر ، وفى صحيح مسلم من حديث سعد بن أبى وقاص ومن حديث أبى سعيد والله أعلم ، والمستغرب منه زيادة : هجيت به ، فلا يطلق على الحديث موضوع ، وقد أورده الحافظ ابن حجر الشافعى فى أماليه من مسند أبى يعلى ، إلا أنه وقع فيه : أحمد بن محرز ، وقال رواته موثقون إلا أحمد بن محرز ، فما عرفت حاله فلست أدرى هل هو أخو النضر أو هو هو وتحرف اسمه على بعض الرواة ( قلت ) بقى من حال النضر شئ آخر ذكره القاضى تاج الدين ابن السبكى فى الطبقات الكبرى فقال : قال العقيلى النضر بن محرز هو المروزى ، وأنا لا أعرف المروزى إلا النضر بن محمد لا ابن محرز ، وكلاهما يروى عن ابن المنكدر ، وروى الحافظ أبو سعد السمعانى الشافعى فى خطبة الذيل الحديث من رواية النضر بن محمد الأزدى عن محمد بن المنكدر والنضر بن محمد الأزدى عن محمد بن المنكدر ما عرفته ، فإما أن يكون تصحف على ناسخ وما هو الأزدى بل المروزي كما ذكر العقيلى ، أو غير ذلك انتهى ، والطريق التى أشار إليها العقيلى أخرجها ابن عدى والطحاوى من طرق عن الكلبى عن أبى صالح عن ابن عباس قال : ' قال رسول الله : لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا فقالت عائشة لم يحفظ إنما قال رسول الله : خير له من أن يمتلئ شعرا هجيت به ' والله أعلم .

( 45 ) [ حديث ] ' من قرض بيت شعر بعد العشاء الأخيرة لم تقبل له صلاته تلك الليلة ( عن ) من حديث شداد بن أوس ، وفيه قزعة بن سويد مضطرب الحديث كثير الخطأ ، '