ابن عياض أخرج له الترمذى وابن ماجه + وهو ضعيف + ، والذهبى إنما أعلى الحديث ببشر ابن عبيد وقال : كذبه الأزدى . وقال ابن عدى : + منكر الحديث + ، لكن قال الحافظ ابن حجر فى اللسان : ذكره ابن حبان فى النقاب ، وقد تابع يزيد محمد بن عبد الرحمن الثقفى ، أخرجه أبو الشيخ والديلمى ، وتابع بشرا عبد الله بن محمد بن سنان ، أخرجه النميرى فى الإعلام وابن سمعان فى تاريخه ، وتابع إسحق محمد بن عبد الله بن حميد البصرى ، أخرجه الخطيب فى شرف أصحاب الحديث ، فالحديث + ضعيف لا موضوع + ( قلت ) وعلى تضعيفه اقتصر الحافظ العراقى الشافعى فى تخريج الإحياء والله أعلم ، وجاء أيضا من حديث ابن عباس أخرجه الأصبهانى فى ترغيبه بسند واه ( قلت ) : فيه كادح بن رحمة ونهشل بن سعيد كذابان ، فلا يصلح شاهدا ، قال ابن قيم الجوزية ، وروى من كلام جعفر بن محمد وهو أشبه والله أعلم .

( 34 ) [ حديث ] ' عائشة سألت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن كسب المعلمين فقال إن أحق ما أخذ عليه الأجر كتاب الله ' ( عد ) من طريق عمر بن مخرم ، وله مناكير عن ثابت الحفار : ولا يعرف . + والحديث منكر + ( تعقب ) . بأنه إنما هو منكر من هذا الطريق ، لهذه القصة وإلا فهو فى صحيح البخارى فى كتاب الطب من حديث ابن عباس بلفظ : إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله .

( 35 ) [ حديث ] ' يا إخوانى تناصحوا فى العلم ولا يكتم بعضكم بعضا ، فإن خيانة الرجل فى علمه أشد من خيانته فى ماله ' ( خط ) من حديث ابن عباس ، وفيه عبد القدوس الطبرانى من طريق أبى سعد عن عكرمة عن ابن عباس ، قال الهيثمى : رجاله موثقون ، وأبو سعد هو البقال سعد بن المرزبان ، صدوق مدلس ، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية من طريق يحيى بن سعيد الحمصى عن إبراهيم بن المختار عن الضحاك عن ابن عباس ، ويحيى ابن سعيد ، قال ابن مصفى ثقة ، وضعفه ابن معين وغيره وإبراهيم بن مختار ، روى له الترمذى وابن ماجه ، وقال أبو حاتم : صالح الحديث ، وقال أبو داود : لا بأس به ، وقال ابن معين ليس بذاك .