قال : وبهذا السند اثنان وعشرون حديثا حدثنا بها ابن القطان انتهى . وقد قدمنا فى المقدمة عن ابن حبان أنه قال : كان يضع الحديث ، وقد تنبه السيوطى الشافعى لهذا فذكر الحديث فى زيادات الموضوعات وأعله بأبى الصباح ، فتبين أنه لا يصلح شاهدا : وذكر الحافظ العراقى الشافعى فى تخريج الإحياء أنه جاء من حديث ابن عمر قال وروى من طريق هشيم وأزهر السمان ، عن عبد الله بن عون ، عن محمد بن سيرين عن ابن عمر . قال ابن طاهر فى الكشف عن أخبار الشهاب : وهو منكر عن ابن عون والحمل فيه على من قبل هشيم فانهم إلى الجهالة أقرب انتهى والله أعلم .

( 31 ) [ حديث ] ' من رفع قرطاسا من الأرض فيه بسم الله الرحمن الرحيم إجلالا لله أن يداس ، كتب عند الله من الصديقين وخفف عن والديه وإن كانا مشركين ، ومن كتب بسم الله الرحمن الرحيم فجوده تعظيما لله غفر له ' ( عد ) من حديث أنس وفيه أبان وأبو حفص العبدى وأبو سالم الرواس ، ( تعقب ) بأنه جاء أيضا من حديث أبى هريرة أخرجه الدارقطنى فى الأفراد ، ومن طريقه ابن الجوزى فى الواهيات ، ومن حديث على أخرجه ابن الجوزى فى الواهيات ( قلت ) فى سند كل منهما من كذب فلا يصلحان شاهدا والله أعلم ، وبأن للجملة الأخيرة منه طريقا أخرى عن أنس عند الديلمى فى مسند الفردوس ، ولها شاهد قوى عند البيهقى فى الشعب على على موقوفا بلفظ : ' تنوق رجل فى بسم الله الرحمن الرحيم فغفر له ، وله حكم الرفع ' .

( 32 ) [ حديث ] ' من كتب عنى علما فكتب معه صلاة على لم يزل فى أجر ما قرئ ذلك الكتاب أو عمل ذلك العلم ' ( عد والمرهبى ) كلاهما من حديث أبى بكر الصديق ، وفيه أبو داود والنخعي ( تعقب ) بأنه لم ينفرد به ، بل تابعه نصر بن باب ، أخرجه الحاكم ( قلت ) : نصر تركه جماعة ووثقه أحمد ، وقال ابن عدى يكتب حديثه والله أعلم .

( 33 ) [ حديث ] ' من صلى على فى كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام اسمى فى ذاك الكتاب ' ( طب ) فى الأوسط من حديث أبى هريرة وفيه إسحاق بن وهب العلاف ويزيد بن عياض . ( تعقب ) بأنه التبس عليه إسحاق بن وهب العلاف باسحق بن وهب الطهرمسى والكذاب هو الطهرمسى لا العلاف ، فإنه ثقة ليس بكذاب ولا ضعيف ويزيد