وغيره ، ولم يعرفه أبو حاتم ، وأفرط ابن حبان فى تضعيفه انتهى ، وذكر الحافظ الزين العراقى فى تخريج الإحياء كلام ابن يونس وغيره فى توثيق ابن غانم ، ثم قال : ومع ذلك + فالحديث باطل + ولعل الآفة فيه من الراوى له عن ابن غانم وهو عثمان بن محمد بن خشيش فإنى لم أجد من ترجمه وعرف بحاله انتهى . قال الشمس السخاوى : وكذا جزم بكونه موضوعا شيخنا يعنى الحافظ ابن حجر والله أعلم ، وبأن الحديث جاء أيضا من حديث أبى رافع أخرجه الديلمى فى مسند الفردوس وابن النجار فى تاريخه بلفظ : الشيخ فى أهله كالنبى فى قومه ، قال الحافظ العراقى فى تخريج الإحياء : + إسناده ضعيف + ( قلت ) . كذا فى الصغير لكنه قال فى الكبير ، فيه محمد بن عبد الملك القناطرى ، قال ابن عساكر قيل له القناطرى لأنه كان يكذب قناطر ، وقال الذهبى فى الميزان فى ترجمته إنه حديث باطل والله أعلم .

( 74 ) [ حديث ] ' إذا أراد الله أن يخلق للخلافة مسح ناصيته بيده ' ( عد عق ) من حديث أبى هريرة ، وفيه مصعب بن عبد الله النوفلى ، وقال ابن عدى : هذا + حديث منكر + والبلاء فيه من مصعب ولا أعلم له شيئا آخر ، وقال العقيلى مصعب مجهول ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به ( قلت ) : وقال الذهبى فى المغنى اتهم به والله أعلم . ( خط ) من حديث أنس بلفظ : ' إن الله إذا أراد أن يجعل عبدا للخلافة مسح يده على جبهته ، ' وفيه ميسرة بن عبد الله مولى المتوكل ( ابن الجوزى ) من حديث كعب بن مالك بلفظ : ' ما استخلف الله تعالى خليفة حتى يمسح ناصيته بيمينه ، ' وفيه عبد الله بن شبيب ليس بشئ ( تعقب ) بأن ابن شبيب أخبارى علامة إلا أنه واه ، وفى اللسان عن ابن أبى حاتم أنه قال فى ترجمة ابن شبيب : كان رفيق أبى فى الرحلة وسمع منه أبى ولم يذكر فيه جرحا وللحديث طريق آخر عن ابن عباس أخرجه الحاكم فى المستدرك وقال : رواته هاشميون معروفون بشرف الأصل ، قال الحافظ ابن حجر فى الأطراف : إلا أن شيخ الحاكم أبا بكر بن دارم ضعيف وهو من الحفاظ ( قلت ) قال فى الميزان : رافضى كذاب انتهى ، ووجدت له متابعا وهو محمد بن أحمد بن الصواف أخرجه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندى فى جزئه فى فضائل العباس ، وما عرفت محمد بن الصواف المذكور فليحرر حاله ، وتابع مصعبا النوفلى يحيى القطان أخرجه الديلمى فى مسند الفردون والله أعلم .