ابن سعد فى الطبقات ، وقال بعض تلامذه المبرد : ' كان الرجل فيما مضى إذا بلغ أربعين سنة قيل له خذ حذرك من الله ، ' وينشدون :

( إذا ما المرء قصر حين مرت % عليه الأربعون عن الرجال )

( ولم يلحق بصالحهم فدعه % فليس بلاحق إحدى الليالى )

( 69 ) [ حديث ] ' ما من معمر يعمر فى الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله عز وجل عنه أنواعا من البلاء : الجنون والجذام والبرص ، فإذا بلغ خمسين لين الله عليه الحساب فإذا بلغ ستين رزقه الله الإنابة إليه بما يحب ، فإذا بلغ سبعين أحبه الله وأحبه أهل السماء ، فإذا بلغ ثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته ، فإذا بلغ تسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وسمى أسير الله فى أرضه وشفع لأهل بيته ، ' ( الإمام أحمد ) فى مسنده من حديث أنس ، وفيه يوسف بن أبى درة ، لا يحتج به ، وعن أنس موقوفا وفيه الفرج بن فضالة عن محمد بن عامر عن محمد بن عبيد الله العرزمى . ( أحمد بن منيع ) من حديث أنس أيضا وفيه عباد بن عباد المهلبى ، كان يأتى بالمناكير فاستحق الترك . ( البغوى ) من حديث عثمان بن عفان ، وفيه عزرة بن قيس الأودى + ضعيف + عن أبى الحسن الكوفى مجهول ، ورواه عائذ بن بشير عن عطاء عن عائشة مرفوعا ، وعائذ + ضعيف + فلا يصح هذا الخبر مرفوعا ولا موقوفا . ( تعقبه ) الحافظ ابن حجر فى القول المسدد فقال : ليس هذا الحديث موضوعا فإن له طرقا عن أنس وغيره يتعذر مع مجموعها الحكم على المتن بأنه موضوع ، وأطال الكلام فى ذلك ، فمن أراده فليراجعه ، وكذلك أطال الكلام عليه أيضا فى كتابه ' الخصال المكفرة للذنوب المتقدمة والمتأخرة ' بذكر طرقه وبيان أحوال رجالها .

( 70 ) [ حديث ] عائشة . ' كان رسول الله يكثر هذا الدعاء : اللهم اجعل أوسع رزقك على عند كبر سنى وانقطاع عمرى ' . ( عد ) + ولا يصح + ، فيه أحمد بن بشير وعيسى بن ميمون متروكان . ( تعقب ) بأن أحمد بن بشير من رجال الصحيح كما مر ، ثم إنه تابعه سعيد بن سليمان عن عيسى بن ميمون به ، أخرجه الحاكم فى المستدرك وقال + إسناده حسن والمتن غريب + . ( قلت ) تعقبه الذهبى فى تلخيص المستدرك بأن عيسى متهم والله أعلم .