العقاب ، ' ( عد قط ) من حديث أبى هريرة ( عق ) من حديث أبى أمامة بنحوه ، وفى الأول حفص بن عمر قاضى حلب ، وفى الثانى سيف بن محمد ، وفى الثالث سعيد بن الفضل عن عمر ابن أبى صالح العتكى وهما مجهولان ( تعقب ) بأن حديث أبى هريرة أخرجه البيهقى فى الشعب من طريق ابن عدى ومن طريق آخر ، وقال : + هذا إسناد غير قوى + ، وهو مشهور من قول الحسن ، ورواه أبو نعيم من حديث عائشة من طريق سهل بن المرزبان عن الحميدى عن ابن عيينة عن منصور عن الزهرى عن عروة عن عائشة ، وقال : لا أعلم له راويا عن الحميدى إلا سهلا ، وأراه واهما فيه ، ورواه عبد الله بن أحمد فى زوائد الزهد بسند جيد عن الحسن مرسلا ، ولحديث أبى هريرة طريق آخر أخرجه ابن عدى من طريق الربيع الجيزى عن محمد بن وهب الدمشقى عن الوليد بن مسلم عن مالك بن أنس عن سمى عن أبى صالح عن أبى هريرة ، وقال : + باطل منكر + آفته محمد بن وهب له غير حديث منكر ، وأخرجه الدارقطنى فى الغرائب وقال : غير محفوظ عن مالك ولا عن سمى : والوليد ثقة ومحمد بن وهب ومن دونه ليس بهم بأس ، وأخاف أن يكون دخل على بعضهم حديث فى حديث ، وطريق آخر أخرجه الترمذى الحكيم وابن عساكر ( قلت ) فيه الحسن بن يحيى الخشنى والله أعلم . وجاء من حديث على أخرجه الخطيب . ( قلت ) وبالجملة فقد قال الذهبى فى تلخيص الموضوعات بعد ذكر طرق الحديث المذكورة فى الأصل : وله طرق أخرى لم تصح انتهى ، وقال ابن حبان : ليس عن رسول الله خبر صحيح فى العقل ، وقال العقيلى لا يثبت فى هذا الباب شئ والله أعلم .

( 65 ) [ حديث ] . ' تعبد رجل فى صومعته فمطرت السماء فأعشبت الأرض فرأى حمارا له يرعى فقال : يا رب لو كان لك حمار رعيته مع حمارى ، فبلغ ذلك نبيا من أنبياء بنى إسرائيل ، فأراد أن يدعو عليه فأوحى الله تعالى إليه إنما أجازى العباد على قدر عقولهم ' . ( عد ) من حديث جابر ، وقال : + منكر + تفرد به أحمد بن بشير ، وهو كما قال يحيى متروك . ( تعقب ) بأنه من رجال البخارى فى صحيحه ، والحديث أخرجه البيهقى فى الشعب ، وقال وقد روى من وجه آخر عن جابر بمعناه موقوفا .

( 66 ) [ حديث ] . ' قال الله إنى لأستحى من عبدى وأمتى ، يشيب رأس أمتى وعبدى