( 60 ) [ حديث ] ' من سعادة المرء خفة لحيته ' . ( عد خط وأبو محمد الجوهرى ) من حديث ابن عباس ، ( عد ) من حديث أبى هريرة بلفظ : ' إن رأس العقل التحبب إلى الناس وإن من سعادة المرء خفة لحيته ' + ولا يصح + ، فى الأول أبو داود النخعى ، وفى الثانى المغيرة بن سويد مجهول ، وسكين ابن أبى سراج ويوسف بن الغرق شيخه ، وفى الثالث سويد بن سعيد ضعفه يحيى وبقية مدلس ، وأبو الفضل وهو بحر بن كنيز السقاء ليس بشئ ، وفى الرابع ورقاء لا يساوى شيئا والحسين بن المبارك حدث بمناكير ( تعقب ) بأن المغيرة وثقه ابن حبان ، وورقاء هو اليشكرى روى له الستة . ( قلت ) أشبه طرق الحديث طريق سويد بن سعيد ، وقول ابن الجوزى فى أبى الفضل إنه بحر بن كنيز فيه نظر ، فقد نقل الذهبى عن أبى حاتم أنه مجهول ، وأما حديث أبى هريرة فآفته فيما يظهر الحسين بن المبارك فقد اتهمه ابن عدى ، وقال الذهبى فى حديثه المذكور هذا + كذب + والله تعالى أعلم ( 1 ) .

( 61 ) [ حديث ] . ' نبات الشعر فى الأنف أمان من الجذام ' . ( عد ) من حديث جابر من طريقين فى إحداهما شيخ بن أبى خالد ، وفى الأخرى حمزة النصيبى ، ومن حديث أنس من طريق دينار مولى أنس بلفظ : الشعر فى الأنف والأذن أمان من الجذام ، ومن حديث أبى هريرة من طريق رشدين بلفظ : ' الشعر فى الأنف أمان من الجذام ' . ومن حديث عائشة بلفظه الأول من طريق أبى الربيع السمان وهو متروك . ( عق عد ) من حديثها أيضا من طريق نعيم بن مورع بن توبة العنبرى ( حب ) من حديثها أيضا من طريق يحيى بن هاشم السمسار ، قال ابن عدى : هذا الحديث يعرف بأبى الربيع السمان سرقه منه نعيم ويحيى السمسار وسرقه أيضا يعقوب بن الوليد ( تعقب ) بأن + الأشبه أنه ضعيف لا موضوع + ، وأمثل طرقه طريق رشدين ، وقد مر أنه لم ينته حاله إلى أن يحكم على حديثه بالوضع ، وطريق أبى الربيع السمان واسمه أشعث بن سليمان ، فإنه روى له الترمذى وابن ماجه وقال البخارى : ليس بالحافظ ، سمع منه وكيع وليس بمتروك ، وحديثه هذا أخرجه