الحسن الفرا فى فوائده تخريج السلفى من حديث بريدة أيضا ، بلفظ : ' ثلاثة يزدن فى قوة البصر : الكحل بالإثمد والنظر إلى الخضرة والنظر إلى الوجه الحسن ، ' وعند الخرائطى فى اعتلال القلوب من حديث أبى سعيد الخدرى . ( قلت ) + وسنده جيد + كما قال بعض شيوخنا والله أعلم . وعند أبى نعيم فى الطب النبوى من حديث عائشة لكن فى سنده سليمان بن عمرو النخعى ، وعنده أيضا وعند القضاعى فى مسند الشهاب من حديث جابر ' النظر فى وجه المرأة الحسناء والخضرة يزيدان فى البصر ' ؛ وعند الديلمى من حديث عائشة أيضا : ' النظر إلى الوجه الحسن وإلى الخضرة والماء هو مما يحيى القلب ويجلو عن البصر الغشاوة ' ، ومجموع هذه الطرق يرقى الحديث عن درجة الوضع .

( 59 ) [ حديث ] . ' ما حسن الله خلق أحد وخلقه فأطعم لحمه النار ' . ( ابن الجوزى ) من حديث ابن عمر . ( عد ) من حديثه أيضا . ومن حديث أبى هريرة ( خط ) من حديث أنس ، ولا يثبت ، فى الأول عاصم بن على ، ليس بشئ ، وفى الثانى : أبو سعيد العدوى ، وفى الثالث أبو داود بن فراهيج ، ضعفه شعبة ويحيى . وفى الرابع خراش . وعنه العدوى . ( تعقب ) بأن عاصما هو أبو الحسين الواسطى روى عنه البخارى فى الصحيح وكان يحضر مجلسه أكثر من مائة ألف إنسان ، ووثقه الناس أحمد وأبو حاتم وابن عدى وغيرهم ، فكيف يعل الحديث به ( قلت ) قال الذهبى فى تلخيص الموضوعات : وضع على عاصم ابن على ، وقال فى الميزان : لعل آفته عمرو بن فيروز يعنى راويه عن عاصم بن على والله أعلم ؛ وداود لم يتهم بكذب بل وثقه يحيى القطان وغيره ، وروى له ابن حبان فى صحيحه . وحديثه هذا أخرجه البيهقى فى الشعب فالحديث إما ضعيف أو حسن ، ولحديث أنس طريقان آخران أحدهما مسلسل بالاتكاء رواه الحافظ السلفى ورجاله ثقات والثانى أخرجه أبو إسحق المستملى فى معجم شيوخه ومن طريقه ابن النجار فى تاريخه بلفظ : ' من حسن الله خلقه وحسن خلقه ورزقه الإسلام أدخله الجنة ' . ( قلت ) هذه الزيادة التى فى هذه الرواية تبين المراد وترفع الإشكال والله أعلم . وجاء أيضا من حديث عائشة أخرجه الشيرازى فى الألقاب ، ومن حديث الحسن بن على أخرجه الخطيب وفيه من لم يسم ولحديث أبى هريرة طريق آخر أخرجه أبو الشيخ لكنه من طريق أبى المهزم . وعنه شرقى بن قطامى .