ابن راشد البصرى فى الجزء الثانى من أمالى عبد الرزاق ، ومحمد بن الوليد الزبيدى فى بعض الأجزاء ، وله شاهد من حديث أم سلمة أخرجه إبراهيم الحربى فى غريب الحديث بسند حسن ، وآخر من حديث معاذ بن جبل بلفظ . الوليد اسم فرعون ، هادم شرائع الإسلام أخرجه الطبرانى ، وقال الحافظ ابن حجر أيضا فى تعجيل المنفعة برجال الأربعة مسند أحمد ادعى قوم فيه الصحة وكذا فى شيوخه ، وصنف الحافظ أبو موسى المدينى فى ذلك تصنيفا ، والحق أن أحاديثه غالبا جياد والضعاف منها إنما أوردها للمتابعات وفيه القليل من الضعاف الغرائب الأفراد ، أخرجها ثم صار يضرب عليها شيئا فشيئا ، وبقى منها بعده بقية . وقد ادعى قوم أن فيه أحاديث موضوعة وأورد ابن الجوزى منها نحو العشرين ، وقد تعقبت كلام ابن الجوزى فيها حديثا حديثا وظهر من ذلك أن غالبها جياد وأنه لا يتأتى القطع بالوضع فى شئ منها ، بل ولا الحكم بكون واحد منها موضوعا إلا الفرد النادر مع الاحتمال القوى فى دفع ذلك .

( 54 ) [ حديث ] ' بادروا أولادكم بالكنى لا تغلب عليهم الألقاب ' ( حب ) من حديث ابن عمر ولا يصح فيه حبيش بن دينار يروى عن زيد بن أسلم العجائب لا يجوز الاحتجاج به ( تعقب ) بأن الذهبى أورده فى الميزان فى ترجمة بشر بن عبيد ، وقال إنه غير صحيح وبأن ابن حجر قال فى كتاب الألقاب : + سنده ضعيف + ، والصحيح عن ابن عمر قوله ، وله طريق آخر عن أنس أخرجه الشيرازى فى الألقاب وفيه إسماعيل بن أبان متروك وجعفر بن زياد الأحمر متكلم فيه ، وقال الذهبى فى الكاشف : صدوق شيعى ( قلت ) إسماعيل بن أبان كان يضع كما مر فى المقدمة والله أعلم .

( 55 ) [ حديث ] ' من أتاه الله وجها حسنا وجعله فى موضع غير شائن له فهو من صفوة الله فى خلقه ' . ( قط ) من حديث ابن عباس ولا يصح ، فيه سليم بن مسلم وعنه خلف بن خالد ، والحمل فيه عليه لا على سليم . ( تعقب ) بأن البيهقى أخرجه فى الشعب بهذا الإسناد وقال : + فيه ضعف + ، وبأن له شاهدا من حديث جابر عند أبى نعيم فى الحلية ، وفى سنده عبد الله بن إبراهيم الغفارى متروك ، ( قلت ) بل متهم بالوضع كما مر فى المقدمة فلا يصلح شاهدا والله أعلم . وورد عن عون بن عبد الله قوله ، أخرجه أبو نعيم فى الحلية ( قلت )