أخرجها ابن بكير فى جزئه فى فضل من اسمه أحمد ومحمد ؛ وهذا الطريق المذكور هنا أصلح منها لأن فى طريق الأول عمر بن موسى الوجيهى ، وفى الثانى عمرو بن جميع وعبيد الله ابن داهر ، وفى الثالث عبد الملك بن هرون والله أعلم .

( 52 ) [ حديث ] ' من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا كان هو ومولوده فى الجنة ' ( ابن بكير ) فى جزئه فى فضل من اسمه أحمد ومحمد من حديث أبى أمامة وفى اسناده من تكلم فيه ( تعقب ) بأنه أمثل حديث ورد فى الباب + وإسناده حسن + ( قلت ) : لا ، فان الذهبى قال فى تلخيصه : المتهم بوضعه حامد بن حماد بن المبارك العسكرى شيخ ابن بكير ، وكذلك قال فى الميزان فى ترجمة حمادا وقد ذكر هذا الحديث ، وهو آفته وأقره الحافظ ابن حجر فى اللسان ، لكنى وجدت له طريقا أخرى أخرجه منها ابن بكير أيضا والله أعلم .

( 53 ) [ حديث ] عمر بن الخطاب : ' ولد لأخى أم سلمة غلام فسموه بالوليد ، فقال النبى : سميتموه بأسماء فراعنتكم ليكونن فى هذه الأمة رجل يقال له الوليد لهو شر على هذه الأمة من فرعون لقومه ' ( الإمام أحمد ) فى مسنده ، قال ابن حبان : + خبر باطل + ، وفيه اسماعيل بن عياش كثير الخطأ ولم يقله رسول الله ولا عمر ولا سعيد ولا الزهرى ( تعقبه ) الحافظ ابن حجر فى تأليفه القول المسدد فى الذب عن مسند أحمد ، فقال ما ملخصه : قول ابن حبان + إنه خبر باطل دعوى لا برهان عليها + ، وقوله : إن رسول الله لم يقله ولا ولا إلى آخره ، شهادة نفى صدرت من غير استقراء تام فهى مردودة ، وكلامه فى اسماعيل غير مقبول ، فإنه إنما ضعف فى روايته عن غير أهل الشام ، وروايته عن الشاميين قويه عند الجمهور وهذا منها ، بل وثقه بعضهم مطلقا ثم إنه لم ينفرد به بل تابعه عليه عن الأوزاعى الوليد بن مسلم الدمشقى ، ومن طريقه أخرجه يعقوب بن سفيان فى تاريخه لكن عن ابن المسيب مرسلا ، والحاكم فى مستدركه وصححه ، لكن قال عن ابن المسيب عن أبى هريرة بدل عمر ؛ وبشر بن بكر التنيسى ، ومن طريقه أخرجه البيهقى فى الدلائل لكنه أرسله ، وقال البيهقى : + هذا مرسل حسن + ، ومحمد بن كثير ، والهقل بن زياد كاتب الأوزاعى ، ومن طريقهما أخرجه الذهلى فى الزهريات وابن عساكر فى تاريخه ، لكن عن الزهرى مرسلا ، وتابع الأوزاعى عن الزهرى ، معمر