سليمان الشاذكونى وفيه عبد الأعلى بن حكيم مجهول ، وأبو بكر بن أبى سبرة متروك ( عد عق ) من حديث جابر بنحوه ، وفيه الفضل بن المختار منكر الحديث . ( تعقب ) بأن الذهبى قال فى الميزان فى حديث معاذ : + إسناد مظلم ومتن ليس بصحيح + ، وهذا صادق بضعفه وبأن له طرقا أخرى عند الطبرانى فى الأوسط وأبى الشيخ فى العظمة وبأن حديث جابر شاهد له . ( قلت ) كيف يكون شاهدا وفيه الفضل بن المختار ، وقد قال فيه الذهبى فى تلخيص الموضوعات يجهل وله موضوعات ( قلت ) : أما له موضوعات فمسلم ، وأما يجهل فلا ، فقد قال ابن يونس حدث عنه سعد بن عمير وغيره وآخر من حدث عنه بمصر خالد بن عبد السلام والله أعلم . ومن شواهده ما أخرجه الطبرانى عن عبد الله بن عمرو موقوفا : إن العرش لمطوق بحية ( قلت ) رجاله ثقات ( 1 ) والله أعلم .

( 40 ) [ حديث ] ' أمان لأهل الأرض من الغرق قوس قزح ، وأمان لأهل الأرض من الاختلاف الموالاة لقريش ، وإذا خالف قريشا قبيلة صارت من حزب إبليس ' ( فت ) من حديث ابن عباس وفيه خليد بن دعلج ضعفوه ، وعنه محمد بن سليمان الحرانى منكر الحديث ، وعن محمد وهب بن حفص ، وهو المتهم به ، تعقب بأن محمد بن سليمان وثقه النسائى وابن حبان وهو وتلميذه وهب بريئان من الحديث فقد أخرجه الطبرانى وابن عساكر من غير طريقهما عن خليد ، وخليد روى له ابن ماجه ، وقال أبو حاتم صالح ليس بالمتين ، وقد أخرجه الحاكم فى المستدرك وصححه ، لكن تعقبه الذهبى فى مختصره فقال واه فى + إسناده ضعيفان + إسحاق بن الاركون وخليد ، ولصدره شاهد عن سعيد بن جبير أن هرقل كتب إلى معاوية يسأله عن القوس فكتب إلى ابن عباس يسأله فكتب إليه ابن عباس إن القوس أمان لأهل الأرض من الغرق ، أخرجه سعيد بن منصور فى سننه + بسند صحيح + ( 2 ) .

( 41 ) [ حديث ] . ' لا تقولوا قوس قزح فإن قزح هو الشيطان ، ولكن قولوا قوس