الله فهو أمان لأهل الأرض من الغرق ' . ( خط ) من حديث ابن عباس من طريق زكريا ابن حكيم الحبطى ( تعقب ) بأن النووى قال الأذكار : يكره أن يقال قوس قزح ، واستدل بهذا الحديث ، وهذا يدل على أنه عنده + غير موضوع + ، وزكريا ذكره ابن حبان فى الثقات ( قلت ) إن يكن كذلك فقد ناقض لأنه ذكره فى المجروحين بما مر فى المقدمة ، ويؤيده أن أحمد ويحيى قالا : ليس بشئ ، وابن المدينى قال هالك والله أعلم .

( 42 ) [ حديث ] ' ابن عمر أن عثمان سأل النبى عن تفسيره ( ^ له مقاليد السموات والأرض ) ، فقال : يا عثمان ما سألنى عنها أحد قبلك ، تفسيرها لا إله إلا الله ، والله أكبر وسبحان الله وبحمده وأستغفر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله الأول والآخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيى ويميت وهو على كل شئ قدير . يا عثمان من قالها إذا أصبح وإذا أمسى عشر مرات أعطاه الله ست خصال ، أما أول خصلة فيحرس من إبليس وجنوده ، وأما الثانية فيعطى قنطارا من الأجر ، وأما الثالثة فيرفع له درجة فى الجنة ، وأما الرابعة فيزوجه تعالى من الحور العين ، وأما الخامسة فيحضرها اثنا عشر ملكا ، وأما السادسة ففيها من الأجر كمن قرأ القرآن والتوراة والإنجيل والزبور ، وله يا عثمان من الأجر كمن حج واعتمر ، فقبل حجه وتقبلت عمرته ، فإن مات من يومه ختم له بطابع الشهداء ، ' ( عق ) وفيه الأغلب بن تميم السعودى ، قال يحيى : ليس بشئ عن مخلد أبى الهزيل ، قال ابن حبان : + منكر الحديث + ، عن عبد الرحمن المدنى + وهو ضعيف + ( تعقب ) بأن البيهقى أخرجه فى الأسماء والصفات وقد التزم ان لا يخرج فى كتبه حديثا يعلم أنه موضوع ، وله طريق أخرى عند ابن مردويه فى تفسيره والحرث بن أبى أسامة فى مسنده ( قلت ) ذكره الحافظ المنذرى فى ترغيبه ، وقال أخرجه ابن أبى عاصم وأبو يعلى وابن السنى ، + وهو أصلحهم إسنادا وغيرهم وفيه نكارة ، وقيل موضوع + وليس ببعيد انتهى . وذكره الذهبى فى ترجمة مخلد من الميزان وقال : + موضوع + فيما أرى انتهى ، وأقره الحافظ ابن حجر وأكده بأن النباتى قال لا يعرف من وجه يصح وما أشبهه بالوضع ، قال وتقدم قريبا مخلد بن عبد الواحد أبو الهزيل وهو هذا فيما يظهر انتهى . وهذا يؤكد ظن الوضع لأن مخلد بن عبد الواحد اتهمه الذهبى ، غير أنى رأيت عن فتاوى الحافظ ابن حجر أنه قال عندى أنه منكر من جميع طرقه ، وأما الجزم بكونه موضوعا