هو المتهم بهذا الحديث . وقول ابن الجوزى : إنه وبكر بن أحمد مجهولان ممنوع ، فقد ترجمهما الخطيب فى تاريخه . ( قلت ) : ورأيت بخط الحافظ ابن حجر على حاشية مختصر الموضوعات لابن درباس ما نصه : بكر ليس بمجهول العين ، فقد روى عنه الحافظ أبو نعيم والحافظ أبو يعلى الواسطى ولم أر من تكلم فيه بجرح ولا تعديل انتهى والله أعلم .

( 26 ) [ حديث ] ' الحسد عشرة أجزاء ، تسعة فى العرب وواحد فى الناس . والحياء عشرة أجزاء ، تسعة فى النساء وواحد فى الناس . ولولا ذلك ما قوى الرجال على النساء والحدة والعلو وقلة الوفاء عشرة أجزاء ، تسعة فى البربر وواحد فى الناس . والبخل عشرة أجزاء تسعة فى فارس وواحد فى الناس ' ( قط ) فى الأفراد من حديث أنس وفيه طلحة بن زيد قال السيوطى : وجاء من طرق أخرى فى كل منها من اتهم بالوضع ، فعند أبى الشيخ فى العظمة من مرسل خالد بن معدان من طريق مروان بن سالم ، وعند الخطيب فى كتاب البخلاء من مرسل محمد بن مسلم من طريق سيف بن عمرو ، وعند الطبرانى من حديث عقبة بن عامر : الخبث سبعون جزءا للبربر تسعة وستون جزءا وللجن والإنس جزء واحد . ( قلت ) قال الهيثمى : فيه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم لا أعرفه وبقية رجاله ثقات ، وفى بعضهم ضعف انتهى . وعبد الرحمن هذا أظنه ابن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين أبو القاسم المصرى أحد رجال التهذيب ، وإنما الآفة شيخه وهب بن راشد ، فقد قال فيه ابن حبان : لا يحل الاحتجاج به ، وقدمنا عن أبى حاتم أنه قال : + منكر الحديث حدث ببواطيل + والله أعلم .

( 27 ) [ حديث ] على : ' أن رسول الله سئل عن الممسوخ فقال اثنا عشر : الفيل والدب والخنزير والقرد والأرنب والضب والوطواط والعقرب والعنكبوت والدعموص وسهيل والزهرة ، فقيل ما سبب مسخهم ؟ فقال : أما الفيل فكان جبارا لوطيا ، وأما الدب فكانا رجلا مؤنثا يدعو الرجال إلى نفسه ، وأما الخنزير فكان من قوم نصارى سألوا ربهم نزول المائدة فلما نزلت عليهم كانوا أشد ما كانوا كفرا وتكذيبا ، وأما القرد فيهود اعتدوا فى السبت ، وأما الأرنب فكانت امرأة لا تطهر من حيض ولا غيره ، وأما الضب فكان أعرابيا يسرق الحاج بمحجنه ، وأما