فقد قال الحافظ ابن حجر : ترجم له ابن عساكر أيضا وهو مشهور بالرواية عن هشام بن عمار ولم أر فيه تضعيفا انتهى ، فيراجع تاريخ ابن عساكر ليعرف عن أى الرجلين أخرج هذا الحديث ، وليعرف حال راويه عنه أبى الفرج العباس بن محمد بن حيان الدمشقى فإنى لم أقف له على ترجمة والله أعلم .

( 7 ) [ حديث ] ' جابر كنا عند النبى فجاءه رجل من الأنصار فقال إن ابنا لى دب من سطح إلى ميزاب ، فادع الله أن يهبه لأبويه فقال النبى قوموا قال جابر فنظرت إلى أمر هائل ، فقال النبى ضعوا له صبيا على السطح ، فوضعوا له صبيا فناغاه ، فدب الصبى حتى أخذه أبوه ، فقال رسول الله : هل تدرون ما قال له ، قالوا الله ورسوله أعلم ، قال : لم تلق نفسك فتتلفها ، قال إنى أخاف الذنوب قال فلعل العصمة أن تلحقك ، قال : وعسى فدب إلى السطح ' ( عد ) وقال حديث عجيب ، وفيه أبو اليسر محمد بن الطفيل الحرانى ، وليس بالمعروف فلا أدرى البلاء منه أو من غيره وقال السيوطي : قال الذهبى + حديث كذب + .

( 8 ) [ حديث ] ' من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدهم محمدا فهو من الجفاء وإذا سميتموه محمدا فلا تسبوه ولا تجبهوه ولا تعنفوه ولا تضربوه وشرفوه وعظموه وكرموه وبروا قسمه ' ( عد ) من حديث ابن عمر ، وفيه خالد بن يزيد أبو الهيثم العمرى المكى .

( 9 ) [ حديث ] ' سعد سمعت رسول الله يقول : هل امرأة من نسائكم حامل فقال رجل أظن امرأتى حاملا فقال إذا رجعت إلى منزلك فضع يدك على بطنها وسمه محمدا فإن الله يأتى به رجلا ' ( ابن الجوزى ) وقال + لا يصح فيه + عثمان بن عبد الرحمن ( قلت ) قال شيخ شيوخنا السخاوى فى الأجوبة المرضية : روينا فى جزء أبى شعيب عبد الله بن الحسن الحرانى عن عطاء الخراسانى أنه قال : ' ما سمى مولود فى بطن أمه محمدا إلا ذكر انتهى ، وهذا له حكم الرفع لأنه لا يقال مثله من قبل الرأى فيكون مرسلا ، وليته ذكر السند إلى عطاء حتى عرفنا حال رجاله ، ' وأما ما رواه ابن النجار عن على رضى الله عنه قال : من كان له حمل فنوى أن يسميه محمدا حوله الله ذكرا وان كان أنثى ، فهو من طريق وهب فلا يصلح شاهدا ، ' وقد ذكره السيوطى فى ذيله وسيأتى والله أعلم .