' أنه رأى الحسن يصلى بين سطور القبور ' + وهذا باطل + ، لأن الحسن روى ' أن رسول الله نهى عن الصلاة بين القبور ، ' وقالوا : وحديث أنس بن مالك رفعه ' لا يزال الرجل راكبا ما دام منتعلا ( 1 ) ' وضعه أيوب بن خوط ، وحديث عمرو بن حريث : ' رأيت النبي يسار يوم العيد بين يديه بالحراب ، ' وحديث ابن أبى أوفى ' رأيت رسول الله يمس لحيته في الصلاة ' وضعهما المنذر بن زياد ، وحديث يونس عن الحسن ' أن رسول الله نهى عن عشر كنى ، ' وضعه أبو عصمة قاضى مرو ، وقالوا في أحاديث على ألسنة الناس + ليس لها أصل + ، منها : ' من سعادة المرء خفة عارضيه ومنها : سموهم بأحب الأسماء إليهم وكنوهم بأحب الكنى إليهم ، ' ومنها : ' خير تجاراتكم البز وخير أعمالكم ، الخرز ' ومنها : ' لو صدق السائل ما أفلح من رده ( 2 ) ' ومنها : ' الناس أكفاء إلا حائك أو حجام ، ' مع حديث كثير قد رووه وأبطلوه انتهى ؛ وقال ابن حبان أخبرنى الحسن بن عثمان بن زياد قال حدثنا محمد بن منصور قال : مر أحمد بن حنبل على نفر من أصحاب الحديث وهم يعرضون كتابا لهم ، فقال : ما أحسب هؤلاء إلا ممن قال رسول الله ' لا تزال طائفة من أمتى على الحق حتى تقوم الساعة ' قال ابن حبان : ومن أحق بهذا التأويل من قوم فارقوا الأهل والأوطان وقنعوا بالكسر والأطمار في طلب السنن والآثار ، يجولون البرارى والقفار ولا يبالون بالبؤس والإقتار ، متبعين لآثار السلف الماضين وسالكين ثبج محجة الصالحين ، برد الكذب عن رسول رب العالمين وذب الزور عنه حتى وضح للمسلمين المنار . وتبين لهم الصحيح من الموضوع والزور من الأخبار .

| [ فصل ]

فى سرد أسماء الوضاعين والكذابين ومن كان يسرق الأحاديث ويقلب الأخبار ومن اتهم بالكذب والوضع من رواة الأخبار ملخصا من الميزان والمغنى وذيله